五明学

“菩萨学处在於五明。”何谓五明？即声明、工巧明、医方明、因明、内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为经是圆成佛果的“大智资粮”。

声明研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉昙章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。

工巧明包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造(雕塑)，生成(豢养六畜等)，防那(纺织、编织、缝纫)，和合(调解诤讼)，成熟(饮食业)，音乐等十二种均属此。

医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。释迦牟尼在世时，其弟子耆婆(王舍城名医)对医药就有所贡献。随着佛经的传译，天竺医术也传入中国，佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等疗法。

因明印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释。到了陈那作《集量论》，把它发展到以“量论”为主要内容的探讨。北魏吉迦夜译《方便心论》，梁真谛译《如实论》，因明之学传入中国。其后玄奘传习因明，译有《因明正理门论》和《因明入正理论》，成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。

内明即释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说，“内明处”略有4种相：1、由事施设建立相(指经、律、论的建立)；2、由想差别施设建立相(指佛教专有名相的建立)；3、由摄圣教相(指解释佛教教义的理论)；4、由佛教所应知处相(指佛教所应知道的法数)。

大乘佛法含有积极的入世精神。五明为菩萨所求正法的内容，更使大乘救世的思想能够在实践上得到体现。菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提的资历很快圆满，就是说逐步学习五明能获得各种智能。菩萨为证菩提，度化众生，应随缘而学五明，不断精进。

今有五明法，学人可修行。
一者为声明，明了言语字。
为度诸众生，语文应清晰。
二者工巧明，职业技术通，
并与其它术，学人皆应晓。
三者医方明，医学药学清，
另为度众生，勤学方便行。
四者为因明，世间诸理明，
思维达严密，助辩才无碍。
五者为内明，明了诸佛法。
精勤学五明，助我四加行，
增我大资历，同事度众生。