三论宗史略
佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。
继承龙树的传统，盛弘此宗法义的：有提婆菩萨，破斥外道，发扬大乘，尝以数月，度人百万。提婆所著，有「百论」二卷；与龙树菩萨的中论四卷，十二门论一卷，并为本宗所依的至典。
提婆菩萨以後，传法於罗罗；罗罗在当时著有中观论的注释等，今已散佚。
罗罗传法於青目，青目造中观论释；今所传诵的中论内的长行，便是青目所释。青目以後，传法於清辩论师，和龟兹国沙车王子须耶利苏。
须耶利苏的法嗣鸠摩罗什法师，龟兹国人。当东晋姚秦弘始三年十二月，来到中国长安，广译经论；就中如中论百论十二门论以及智度论等，都在当时译出；中国三论一宗，即於此起源。罗什法师门下，有弟子三千；中以僧肇，道生，道融，僧 ，昙影，慧严，慧观，僧磬，道常，道标等十人，称为十哲。又以道生僧肇僧 道融四人，称为四圣。四圣之中，道生僧 弘化於江南，僧肇道融传法於江北；其中弘传最远的，唯道生的一脉。
道生以後，传之河东昙济，(昙济的传承 异说颇多 今从通常所说)昙济又传法於高丽道朗法师；朗师弘传颇盛，盛行江左；道朗以後，传於摄山僧诠；诠师的上足弟子多人，而以法朗为受法的正胤。朗师门下，学行最著的：一为吉藏大师，一为明胜法师。
明胜法师，在北地传弘四论；所谓三论之外，另加大智度论。後来昙鸾，善导诸师，曾承传之。
嘉祥寺吉藏大师，安息国人，俗姓安氏，生於金陵；童年从著真谛受学，七岁时为法朗弟子；具戒以後，声望甚高。当隋初之时，驻锡在嘉祥寺，大开讲筵，问道者常千余人。广制三论的章疏，如「三论玄义」一卷，「大乘玄论」五卷，「二谛义」二卷，「三论游意」一卷，「中论疏」二十卷，「百论疏」九卷，「十二门论疏」六卷，「大品般若经疏」十卷等，凡数十部。三论一宗，至藏师而大盛。
藏师门下，有智拔，慧朗，慧英等名哲甚多，盛弘三论；在唐贞观时代，几乎有普遍全国之势。但当时适值玄奘三藏归国，法相兴起，三论宗渐就衰微；此後的系统，遂不易详明。
以上所说，系就须耶利苏以下一系而言。此外与须耶利苏同时的清辩论师，承著青目的法统，大弘教法，并传法於智光论师。智光论师，弘传更力，破斥小乘，对抗有宗；於是空宗的法门，盛行印度。数传至於地婆诃罗三藏，当唐高宗的仪凤年间，来到中国，弘扬三论，并传法於华严宗的贤首大师。贤首著有「十二门论宗致义记」五卷，为有名的教典。其後元晓、迦才诸师，皆属此系；但此仅学问的传播，而未发扬广大，独立宗纲。
