乙七 别释三论门

　　次别释三论。问：既有四论，何故常称三论耶？答：略有八义：一者，一一论各具三义：一破邪，二显正，三言教。以同具此三义，故合名三论。二者，三论具合，方备三义，《中论》明所显之理，《百论》破于邪执，《十二门》名为言教。以三义相成，故名三论。三者，《中论》为广论，《百论》为次论，《十二门》为略论。三部具上中下三品，故名三论。四者，一切经论，凡有三种：一但偈论，即是《中论》，二但长行论，所谓《百论》，三亦长行亦偈论，即《十二门论》，以三部互相开避，而共相成。五者，此之三部，同是大乘通论，故名三论。六者，此三部，同显不二实相，故名三论。七者，同时四依所造。八者，同是像末所作，但欲纲维大法也。
　　既有四论，为何常称三论？其实既可称为三论或三论宗，也可称为四论或四论宗。吉藏著书名《三论玄义》，他的同学，均法师著书就称《四论玄义》。又《法华统略》卷首，吉藏大师亦自称“少弘四论”。今文答中略举八义以为理由，然此犹有余疑。此八义《智论》亦多具有，只有第五义，三论是大乘通申论，《智度论》是大乘别申论有所不同，其余七义，三论有的《智论》皆同。如第一义，所举的破邪、显正、言教，三者《智论》皆备，乃至第七，同是四依所造，八者同是像末所作，不能拔除《智论》。今加上一条，所以常称三论而少称四论者，只因《智论》太广，难以注疏，弘宣讲说；三论要略，弘讲较易，故虽有四论同为今家所宗，但讲说者多弘讲三论，所以常称三论或称三论宗。