疑情必须由自己产生

大乘禅法对于北传行者而言，是多么殊胜的依皈处；然而大乘禅法之最痛即在没有技术面，如今既已提出此法，则有加强完整的必要性。

因此，就《华严禅训仪轨》之原稿分析，当可一窥五祖忍大师时代的禅训仪轨，此中特重技术面，且以身心离念及菩提树、台身直照等等用词……因此才会产生神秀及惠能的偈子擂台戏！

此仪轨最珍贵处乃在拥有疑情训练的技术性指导。行者当知──疑情必须由自己产生！然而，自己要产生疑情的技术面指导，在禅宗史上却不多见。此中以能所对待，而提出用「净心眼」看的能，以及「一物不见」的所。尤其是看净要细细看、要无边看、无障碍看、放旷远看、向前看，不住万境、台身直照、当体分明；以及根尘相接时的用心状态叫作看心──看心若净名净心地……。

这些都是禅行者的至珍宝藏，由此可出生行者的法身与真如！