疑情vs.参破

疑情是要由行者自心中产生的，所以从句中玄来的，固然不能直接孵出疑情，从「相」上来的，也难于保任；因此，唯有从「体」上来会，或从「用」中得来。从「体」上来会的，必然是上上根器的大心众生，此等菩萨之境界及工夫，自不必多此赘言；然而，自「用」中得来的却是我等一切行者的必经之途！

如六根接触六尘境界时，首先泯除其六项之别，唯有根尘相接，此时的用心状况是存在净心眼及无有物的能、所状态中，既然足以净心眼为能，无有物为所，则处于双破、双立同时存在的真空状态中，此时疑情隐然浮现……至于如何能令疑情具体化的呈现，则须视行者的愿力与念力始能出现！

就在这根尘相接的剎那中，由于愿力的作用，行者在命定的疑情中，是在用心于疑情的火候！因此，当工夫成熟时，此根尘相接时的无有物之谜团，将被净心眼的工夫所击中，此时即刻产生桶底脱落、踏破虚空的境界，「参破」即此之谓也！