同证法报化三身

「能观心」观「所观心」之中──

能观心即生成报身，

所观心则生成法身矣！

是则能观心者，文殊也！

所观心者，普贤也！………

置心一处可以滋长法身慧命的生命模式是一门大学问！

置心于风门处，息身可成就法身；观息出入清清楚楚、明明明白之作用能够成就报身。换言之，风门之处乃是普贤存在之所，故用以生成法身；而观息之境的智慧成就，即用以生成报身。此中所下功夫，岂止是数息法中的息出、息入而已矣！

若以大乘禅、禅宗之「观心法」而言：以「能观心」观「所观心」之中─能观心即生成报身，所观心则生成法身矣！是则能观心者，文殊也！所观心者，普贤也！

若以此能观心而饶益众生、滋养自己的报身，则此能观心即是文殊菩萨！亦是文殊菩萨之示现、显相、起用也！

又若此所观心能滋养自己的法身，亦或用以饶益大众认知法身的存在，则此所观心即是普贤菩萨！亦是普贤菩萨之示现、显相、起用也！如是行、如是解、如是证，是乃华严禅之境界也!

华严之「一乘不共别圆」，不共别即在此！法华之大白牛，在华严可是直接兑现！更能明白「三乘出离」何以只有露地大白牛车？牛则指真理，车者文化也！从小乘禅、大乘禅、禅宗、华严禅，皆同证法、报、化三身也！