禅法的教相

从偏真到全真，必须发起愿行，

从空性中入人性，加以真正的锻练；

此乃行者与行者，始能互通也！………

在教相上，禅法可以分为四阶段，即：

第一．置心一处前的摸索阶段；

第二．置心一处后的入定初阶，三界定的勘定；

第三．从三界定到出三界定的勘定；

第四．从破我执法执到法身大士的形成。

在摸索阶段中，即当今社会上一切存在的静坐皆属之；此中、含括了粗住到细住的舒服禅，百不思所、空心静坐的枯木禅，以及各种鬼神不分、人鬼不分的民间信仰鬼神相应之现象，乃至身心开始起变化的欲界定到未到定状况。在指导上，这部分最复杂，并杂着一些生活环境的纠缠、因果倒置的佛教杂讯，与外教之间的意识形态等等……都有赖善知识的指道与勘定。此阶段的核心即是妄想、潜意识以及意识形态的排除，以及因果倒置的佛教杂讯。由于牵涉到观念及意识形态的执着，所以此阶段的时间漫长，状况繁多，除善根深厚者外。

第二阶段包括了从欲界定到未到定的三界定，以及八触、十功德的勘定；此时行者被杂讯干扰最大，常将瑞相作安慰；并将定相作瑞相，而失去契入定境的机会，乃至令行者求行而无标的。所以善知识的勘定入定是必须的。

第三阶段是拣别三界定与净土定的区别；前第二阶段是从成功到成就，此第三阶段是从觉到正觉。成功到成就是从瑞相到定相，觉到正觉是从有依定到无依定，故破法、我二执。

第四阶段是从偏真到全真，即阿耨多罗三藐三菩提，必须发起愿行，从空性中入人性，加以真正的锻练；此乃行者与行者，始能互通也！