高阶心行

何以《大经》独具慧眼，

了知时空亦是缘起性空!？………

「蕴、处、界、缘起」四者，是佛法中修学的四项根本要素。　

蕴指五蕴，大乘行法中重视之；　

处指十二处，大乘重六根，小乘重六识，凡夫重六尘。

界固是指十八界，行者重点在六尘。

此中，处约「能」言，界约「所」言，蕴则约「功能」言──此曰三轮是也。此之三轮若能依缘起之架构实观之，则知三轮所显一切万法，皆是缘起性空。

所以《净行品》中智首菩萨于其成佛之道中的第四阶提到「修行的充分条件」时，有时间善巧及空间善巧；融此「时、空」两要素，并沤和三轮万法的善巧，皆缘起生灭的法空观，此不正是大乘行法之心髓吗？　是则时间、空间以及一切万法皆三轮体空，那么，缘七菩提分而入三三昧，不就是极自然的结果吗？

在《净行品》中，不但一切万法皆三轮缘起性空，且更加入时空的因素考量；此中是华严性宗的思想超越大乘之处，亦或大乘思想中的记载有所疏漏？目前尚无法求证；然《华严经》中的此一记载，确实是智首菩萨的卓越处！关键不在时空的两因素的增入，而是思想的穷尽与圆满！何以《大经》独具慧眼，了知时空亦是缘起性空！