行入是轮字本怀

在生活中用入，是将整个活生生的生活世界

划归为坛城中的四曼，就直接活在曼荼罗中，

故此用入即行入，而非使用之用入………

在密法的修学过程中，透过坛城的运作，让行者能够重新构思生命的架构，这种新生命、新思惟的架构是修行这块宝藏的殊胜处！遗憾的是行者们皆无法充分且明确的、有系统的，向大众介绍。

坛城是一座世界的外在影像，行者如何运用法本的心去融合此外在的「所」，让此内外「能、所」具象、抽象合一；此是训练的过程，当于他处详叙。

此中，坛城的存在为实际依缘的媒介，吾等行者如何运用及如何构造坛城，则是密行者的要务之一。构造坛城亦宜专章讨论，但是「具足轮坛」的基本定义，除应具足四曼及其法义之外，具足动态、静态，具足能、所，以及具足「能入」的条件，皆属不可或缺的定义范围。尤其「动态」及「能入」，这是「轮坛」的坛城之必要条件。若坛城只是静态、供人观赏的区域，则失去「轮」的意义。从修行的立场言，行者若不能行入坛城，则坛城又有何义意？

然行入则是轮字的本怀！于坛城构造中，「行入」有二义：一则为观入坛城，令坛城为生命之一部分。故此观入为行入，非想入！其二则为在生活中用入，将整个活生生的生活世界划归为坛城中的四曼，就直接活在曼荼罗中，故此用入即行入，而非使用之用入；是以，行者行入之功大矣！