转识成智

转识成智的法门是从住中的第二念中修，

其核心标的即是泯住的第二念，以成生的第一念。………

转八识成四智也是大乘中的唯识修法，此法门即是从「住」中的第二念中修，其核心标的即是泯「住」的第二念，以成「生」的第一念。而于第二念中分为八识，第一念中分为四智或五智(分为五智时，第二念则分为九识)。

因此，总结唯识的行法，简单的说是要转妄成真，从有为的第二念，修成无为的第一念。换言之，即是欲借有为修无为，向来即是教内所反驳，但是其他大乘的行法亦无有力证据，只是不予赞同而已！然而，唯识的空壳子理论却一直很盛行；可是，唯识却也无具体的实修理论，这是大乘佛法千余年来的无头公案。

透过九识转成五智，这在密法的实修中，《大教王经》的理论，虽与唯识宗有些不同，但毕竟较具体；虽然《大教王经》的理论仍嫌太略，毕竟仍是修者之言！而唯识理论纯属学者之见，缺乏修行的实践经验。结论是──转识成智可透过密法完成之。难怪空海《十住心论》中言：大乘始自法相弥勒，经法性文殊、观音到华严之普贤而入毗卢性海与十大愿王合。　然若不依于实修，徒有理论，欲以「有为行」成就「无为境」，纵经尘劫、无有是处！

是故，泯「住」的第二念，以成「生」的第一念，由识转智非不可能，必须依于实修！此中，必先将心体之体相用再细分成：体的法界体性智，相的大圆镜智、用的平等性、妙观察及成所作智，方可将九识转入！