根与识

「转识成智」由住心于「受」，

「舍识用根」由住心于「色」！换言之，

破我执无明─用根舍识也！

破法执无明─转识成智也！………

既然解决了二果及三果的我执无明与法执无明，那么，用根、用识的问题亦当解决！

凡夫用识，是因为无明令心念随业识而守受的流转，方用识的了别与确认。今既舍识，即舍执，或去受、不执，故无用识之由。是故，用根之意，即是不用五蕴的流转，及住心于受的我执与守受的法执。

守受之意即住心于色的意思，方有守色之受也。若不住心于色，何得有受之所也！故住心于色，即有「能受之心」、有「所受之境」也！

是故用根即是用色而不入受，即当相至第二念之色，即回性海起用，曰舍识用根。而当色守住，而住心于受，此受经识、去舍而入性海，不用识，直以受返性海，乃曰转识成智。是以，转识成智由住心于受，舍识用根由住心于色！换言之，破我执无明──用根舍识也！　破法执无明──转识成智也！

用识乃心念转之结果为所用，故用识名曰虚幻境。根、智之用，乃本体心的作用不经生灭念之过程。若经色、受之反射，是有世间相之用，乃法、报、化的综合运作；否则，在法身境中，不经色与受之用也，方云「法身境界」；而经色与受，即入法界，成三世间，故云：尽虚空、遍法界！