心性训练

十信一位的加行，转辙、换引擎、加大马力，传统简称回小向大，

即是在接受一种由自我训练到训练他人的利他工作。………

「摩诃衍」的心性训练与预圣位的心性训练，有何不同？在十信满心之前，与十信满心之后的两个阶段训练，有何不同？换言之，十信满心到底是在做什么训练？这是一个亘古以来，剪不断、理还乱的问题，今且简述如后：

总说十信满心的训练，犹如水管接头，要将阿罗汉以前的微观(Worm View)训练，经过转辙接头的训练，使之成为宏观(Bird View)训练。此时的十信满心，必须

加大行者的动力，即引擎动力的加大，故此训练曰「加持」也！

华严教学为两段教学即在此也！前一阶段：破虚、显实、证空性，为第一段教学。第二阶段：依空起妙用，法身尽虚空遍法界，以显无边妙用，是为第二阶段教学。

在第一阶段教学中，着重微观的具体量度，因此，从人格养成教育着手，在身心两方面，双管齐下，完成生命改造工程。此时，前段(即置心一处之前)着重矫正；后段(四果正行部份)着重心念观察，由粗向细，因此而有变异念、善恶念(染识净识)、生灭念中之意识形态、概念(染识、净识)及识与心念之别；直到明辨识的流转与心念的运作及识的形成，觉察到欲界特相、色界特相，舍色、受而证，破我执无明；或者舍识以破法执无明；此时，是七信及九信位阿罗汉。

复此十信一位的加行，转辙、换引擎、加大马力，传统简称回小向大，即是在接受一种由自我训练到训练他人的利他工作。十信这一位阶非常重要，行者要能训练出识物以教他的能力，亦要训练识人以培育他的能力；识物以教他契理也，识人以培训契机也。此时是行人于诸世间尽是法界、无一法非佛法、无一物非真圣、无一事非真理、无一人非当机；是故，始受训练，即能圆融三世间、契合体相用、圆入毗卢性海；故曰：十信满心报同等觉！才登圣位(圆初住)，便证极果(妙觉)！十信一位，功在此也！

初住位以后有法身大士四十一位，佛极果为第四十二位，此称摩诃衍的训练，与前预圣位之阿罗汉训练不同；前训练须细观心念作用，并以置心一处为基础；今则须以空性为基础，众生利益为依归。此有「自行」与「化他」二方：自行则周游法界广及见闻，曰自受用法乐智也！化他则立典章制度、宏观时代、创化新制，饶益当今及未来之众生，此真华严菩萨也！心性之行非因地行人所能知也！