置心一处是华严禅的枢要

「置心一处」是华严禅的枢要，我也以此为「心地法门」传承于世。

原始佛教学派以心色二法的空色法为与外道禅区别所在，当今的毗钵舍那法或佛使比丘之传，更将空色法推广及于空五蕴法，此种空色法或空蕴法，虽可成就，却是内守悠闲及空心静坐，百物不思源头，能却此等缺憾，诚一大法门也！

大乘禅法即是将心色二法转为能所二法；更有甚者，将能所二法融为能所一体，此法乃直截了当的行法，但是仍有空谈空性之病；化能所对立为一体是其精华，但是，能为何？心乎？心者何也？所为何？话头乎？　此「能、所」倘不能定位，何空性之有？

禅宗者更甚！但言一超直入，故云：能所合一；但云以能观心观所观心──即以心观心证真心，此能所皆心，故云：一超直入！但此法之「心」为何物？心的定位未明，能观所观之心是一、是二，不可但依人言，唯云一心即能所合一，此乃知见之一心，非是空性之一心。空性之一心必经一番寒彻骨方可言及，否则徒乎负负！

华严禅则云：置心一处。置心者能也，一处者所也，必至觅得此心及此处，方可将心置于此处也！故此法若不觅得此心，不能定于一处，则如何可以置心于一处也!？是故，华严禅前行至关重要！ 因此，吾人指导首重前行之定位也！ 不如此，非华严禅！