置心一处

置心一处如何能滋长法身慧命？

置心一处共有「能」、「所」两部分：能为「置心」，所为「一处」。

「置心」之「置」为能中能，为动词之主动词；「心」本身为主名词、为体；故欲置心首须找心，若无心如何能置心？心也者，生命之真相也！初参者未识此义，故先以权方便，将心定义为注意力；从注意力到法身慧命、到生命之真相之间，尚有无量阶的定义。故「心为何物？」不必定死义；于使心不乱的过程中，心的真实义将会不断的提升，终至止于至善而后已！

置也者，安住义，故为主动词；此安住乃觉醒之住，非是死寂之住也，行者切记之！

一处者，位也。

此一处之所，既非外在的具体方所，亦非身体内的任何处所，而是藉以彰显法身慧命的背景，唯此背景不可以意识形态作基础。此一处是尽虚空遍法界之处，故此一处实乃心所。因此，置心一处实是将心安住于心所；若此心起意识作用则属心王，若是心王置于心所，则属六识作用。

若此心纯以注意力安住，而不起意识分别(余思杂觉)，唯是安住而已──则将由此安住而起生命改造工程的进程；而此工程将不经八识等之作用，是乃法身慧命得以滋长耶！