法华特论自序

　　《妙法莲华经》流传中国，隋译比较完备，凡二十七品；文相显豁，都八万言。本论别出手眼，撷其精英，以三十品分配之。义理深奥，迥超余经之上。论列要旨，泰半须宗密法。否则囫囵吞枣，食而不知其味焉。原夫一乘大道，佛性为根，仅明妙体，可称入门；兼得妙用，方许升堂；依性起相，曼荼罗如实现前，庶几登峰造极。其涉俗不染，应机自在，而弗能开显庄严佛境者，犹局般若藏范围；非所语于陀罗尼藏。诸佛最高法会，座中大菩萨必深达陀罗尼妙用；盖非如是不足以获醍醐上味；《六波罗蜜经》之言可证也。《法华》素号诸经之王，允具醍醐价值。然不精习经中诸陀罗尼，纵契“十如是句”，只飨熟酥。精习而神化之，至于体用交彻，性相互融；则全部《法华》，句句皆自胸襟出；且知诸佛共同加持为一经旨归。宝塔现形也，龙女成佛也，菩萨上涌也，乃至一切瑞相流露也，无一不仗三密加持力而然。与加持力相应，随时得预法华之域。奚必待佛将般涅槃之际始有所见闻耶？欲求相应，当先学密。佛云：此经难信难解，对显教根机言之耳。有当醍醐大志者，盖兴乎来！