(49)要正确领会三界惟心、万法惟识说
三界惟心、万法惟识。
这不是指心能创造万物，识能生产万物。而是指心能感应万物，识能映现万物。
心念能不能对事物发生作用，就看这心念是否能与那事物产生相应，是否有相通之处。
我们念佛能感应，是因为，我们与佛有相通之处，我们也有佛性。
我们念石头，石头不会与我们感应，或感应的少，是因为，石头没有与我们从本质上或现象上相通的东西。
因此，我们的祈求，能否灵验在于能否相应。
什么东西与什么东西能相应，只能善业与善业相应，恶业与恶业相应，善法与善法相应，恶法与恶法相应。
佛心之中，没有恶业，没有恶法，当你向佛祈求做恶事能成功时，就无法与佛相应，就不能如您之愿，而相反，佛心之中，只有善业、善法，你做善事，追求美好的愿望，就能与佛相应，获得成功。
这就是为什么，祈求佛陀，有时灵，有时不灵。
虽然，有时你祈求的也是善法，但却没有如愿，那是因为，恶法早就占据了你的心，它的份量超过了你心中的善业，你的善法之船被恶业载沉了。
这些道理，就告诉我们：心，不是万能的。心念，也无法完全改变万物。
不能把一切的期待都交给佛陀。
你的祈求能否与佛相应，能否如愿，还要看你的自身，看你自身是否有足够的善业与佛相应，从而产生善法，从而让你随心所欲，如愿以偿。
当年，法眼文益经常说：三界惟心，万法惟识。为此，罗汉桂琛就问他：你老说三界惟心，万法惟识，那么这块石头，是在心内，还是在心外。文益答：在心内。桂琛问道：修行人，干吗要把一块石头安在心头。文益又答：在心外。桂琛又问道：在心外，那何来惟心惟识。文益无言以答。
可见，对惟识、惟心的问题，要辩证地看待。
