安全与危险

    人有若干层次的需求，分别为生理、安全、社会的尊重、自我实现，以及灵性即宗教等。可见，人有安全的需求，趋生避死，趋利避害，这是天生的本能。
    为了找到趋向安全的方法，各阶层都是绞尽脑汁地想尽方法，用尽措施。

    国与国之间，忙着武器的竞争和国际或多边协议的签定。人与人之间，忙着在为住房装上防盗门与防盗网。
    打开电视，翻开报纸，每天每时，你能看到：世界各地，不安全的事件频频发生。
    国家、社会、家庭、个人，都在防范，为什么就不能使安全之国安全的社会降临呢？
    从宗教，尤其是佛教的角度看，我们追寻安全的方法，存在的问题。因为，我们是从外部防范和防范别人。但是，其根源，实际上是内心和自己。根据佛教教义，如不能解决内存的防范根源，仅凭加强外在的防范，其效果是有限的。而且，还会产生极大的负面影响。因为，互相间有形无形的防范，必将导致互相间隔阂与互不信任，互相间产生错误的判断，给自己造就更多的假想敌。由此，导致更深程度的互相防范，形成恶性循环，破坏了国与国、人与人之间的信任和融洽，使人与人之间越防越疏远，以至本为追求安全，却越来越危险。
    事实体现也是如此，美国说伊朗与朝鲜等是罪恶轴心国，防范他。反之，伊朗、朝鲜等也就防范美国，并且，顶着压力搞核武器计划。本来，双方都为了自身的安全，现在，双方更不安全了。美国在伊拉克的反恐，现在，越反越恐了。
    可见，许多时候，人与国都是以安全的名义去毁灭安全。
    佛教认为，国与国、人与人的安全，无法靠防范别人的行为和靠防范别人的心来取得。而是首先要防范自己的行为和自己的心，设身处地地为别人着想并防范自己的贪嗔痴和不安全感、不信任感。息灭贪嗔痴，便息灭国与国、人与人之间的利益冲突。克服了不安全感与不信任感，就不会去防范，就不会去强化防范的措施——无论是防御性还是进攻性。这样，就可消除互相间沟通、对话、谅解、相互促进的屏障，为世界的安全创造了条件。如能如此，世界的危险隐患虽然存在，但其安全系数就必定大大提高。