为什么而教化？

    为谁而教化？

    怎么教化？

    剃度出家20多年来，我一直在探寻不止这些问题的答案。

    几年前，本人住持的寺院出了本小册子，叫《我们的办教理念》，主要的内容如：“荣佛耀祖，佑民护国”“以佛心纠正人心，以佛道辅正世道”“回归信仰，重建道德”“方式生活化，对象人本化，层面平民化，范围社会化”等等。

    为什么提“荣佛耀祖，佑民护国”,这是我们办教的原则。佛教有优良的传统：爱国爱教。爱教，就应荣佛耀祖；爱国，就应佑民护国。而佑民护国，也正是我们提倡的“庄严国土，利乐有情”。

    为什么提“以佛心纠正人心，以佛道辅正世道”，这是我们的办教宗旨。本句承继办教原则而来，将下启办教核心任务，即回归信仰，重建道德。我们要解决的是关于生与死的问题，出世与在世的问题，或者说宗教与社会的问题。作为宗教，只有人心得以纠正，回归信仰，才能得到宗教的功德，才能有出世的希望，才能解决死后的问题。作为社会，只有世道得以辅正，重建道德，才能得到社会的福报，才能有在世的希望，才能解决生着的问题。

     在办教的目标上，我们为什么提“方式生活化，对象人本化，层面平民化，范围社会化”，因为，佛教要解决的，主要是人的问题。人是生活中的人，是具体的，不是抽象的。中国是农业社会，发展中国家，有权有势有名有财的贵族只是少数，绝大部分还是平民，不论在物质上还是精神上乃至灵性上，他们都急需给予救度。不同国家选择不同的发展道路，中国的国情要求宗教在宗教的范围内弘传，什么是宗教的范围呢？宗教的范围就是社会的范围。因此，宗教与社会间的那堵黄墙，从来也永远不是界限。

     宗教毕竟是宗教，关注终极的依归，在《我们的办教理念》上，对应福州开元寺，我们提出了：未上生，为东方的贤者；已上生，为东方的圣者。开元寺是消灾延寿药师道场，倡导药师法门，如未能现世上生，趣向的是做一个或者说轮回为一个东半球灾消寿延贤达的人；如得上生，当生药师佛的东方琉璃极乐净土，当为该净土的圣者，与药师佛、日光以及月光菩萨等在一起。对应泰宁庆云寺，我们提出了：未上生，等待弥勒佛下生；已上生，追随弥勒佛下生。庆云寺为弥勒佛道场，修持弥勒法门。弥勒佛为当来下生的人间教主，接班于释迦牟尼佛。如果现世未得上生，就继续修持，于人间等待弥勒佛的降生救度。如已上生，则进入弥勒佛的极乐净土，与弥勒佛住在一起。不过，我们岂该常住弥勒佛国，届时，还是应追随弥勒佛降生人间，助佛弘化，广济群生。