学佛四依止

    佛教真是理性或者说理信的宗教。

    在弘法中，我常常感叹这一点。这不是空口无凭，而是确有实据。

    就以学佛四依止为例。这四依止，多理性，多有智慧啊。

    四依止：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。

    曾经，六祖慧能，某些原因，携着五祖的衣钵脱离曹溪南华寺，惠明比丘随后追来，慧能看逃也逃不脱，便置衣石上，自己禅坐，并问惠明是为法而来或为衣而来。惠明回答说，“尊者，我为法来，不为衣来。”为此，慧能便为说法。过去，舍利弗探病维摩诘，见其无床座，很担忧。维摩诘于病床上问舍利弗，“尊者，你为法而来，还是为床座而来？”舍利弗不好意思地说，“为法而来，非为床座而来。”

    是啊，我们学佛，是为了得真法味，得真义味，得真智味，得真了义味，不是为了某个人，不是为了某句语，不是为了识，也不是为了不了义。

    华严经就说，以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。

    有次，佛弟子赞叹佛是世上最伟大的老师，佛就反问他：你见过世上所有伟大的老师吗？见过过去、现在、未来所有伟大的老师吗？弟子说：没有。

    佛陀就反问他：如果没有，凭什么就断定我是世上最伟大的老师呢。

    佛陀开示他道：遵从、实践我的教示，比赞叹我更重要。

    这就是依法不依人啊。

    世界上文字、语言有多少呢。不管多少，都只是手段，不是目的，更不是真理本身。真理在文字语言的表达之中。我们的经典，有巴利语、中文、藏文，甚至英文等等。佛法的真理本义，随着佛弟子的转述转译，越来越辞不达意了。因此，不能仅看表面文字语句，要看其本身的真义。否则，真的如文偃祖师之言：“三藏十二部，把它拿来当抹布”了。

    此即依义不依语啊。

    什么是依智不依识呢？有关佛陀有一个故事。一天，一位清道妇女在清道，因其身上臭味，路人避开着走，甚至有人讥其为“臭女”。佛陀见此，召集人们说法：那女人，清洁着城市，使城市洁净，你们嫌她臭。但外表洁净岂就是洁净，只有内心洁净才是洁净。你们光有光鲜外表，嫌那女人臭，内心不洁，有什么尊贵呢？

    我们凡夫就是如此，以眼、耳、鼻、舌、身、意六识的感受为感受，以为其受是真实的，却不知，识及其对象皆是虚幻的或错觉的。

   为此，不可依识，只能依智啊。因为，智乃般若，反应了真实。

   什么是依了义不依不了义呢？了义，是终极的真理，是究竟法。不了义，是方便法。佛陀说了此句，是为了让我们透过方便法，见到佛法真义，体悟佛法第一义。佛曾于《法华经》中说：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。”《金刚经》也说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”要众生莫执于方便法，就如过河人，不要再扛着船走；见月人，不要再看着指月手一样。

    在此四依止基础上，如果，你愿意再了解一下“四法印”以及“十不盲信”，你就会如我一样感叹：佛教，真是理信或理性的宗教啊。