内与外

文/ 释本性

何为内？何为外？

俗语：长城内外；里外不是人；内外有别；还有更多的……

古时候，夫称妻为内人，那么，其他人当然就是外人了。

古时寺院，把僧人作为内人，自己人；把信众或社会人士当作外人，他人，奉行内外有别规则。其依据是：传统以来，佛门戒律是不对外的，有事，僧团内部自己处理。因为，担心信众看多了，徒生诽谤。徒生诽谤，予僧团无益，诽谤者也因此而造恶业。

 现在，时代变了，内外大环境也变了，想作内外切割己不可能。想避免诽谤也不可能，这样，不如改堵为疏，顺应时代，敞开自己，透明自己，给予信众和社会人士必要的知情权，接受其监督，健康自己。

同时，要把信众和社会人士引入佛教组织的内部来，给予参与权，这里面是有他们的位置的。虽然，信众进入寺院组织，会复杂化甚至污染化僧团，但也为僧团的进化带来了生机。

我在想，信众与僧团，本来是一家的，谓之佛教四众弟子。没有信众，要什么僧团。没有僧团，何来信众。

因此，在宗教神圣性层面上，僧永远是俗弟子的师父、导师。但在世俗层面上，我们要打破僧俗森严的分别壁垒，使僧俗四众弟子能成为有机的一体，共衰共辱，共生共荣，发挥信众与社会人士的资源、力量与积极作用。

记得，云门禅师去参访睦州禅师时，一脚刚进其门，门便被睦州关上。

云门脚被夹，大叫：痛死我了。

睦州问：谁喊痛？

云门：老师，是我，云门啊。

睦州：你在哪？

云门：我在门外。

睦州叫：人在门外，叫什么痛？

云门：脚被关在里面了。

睦州：脚在门里，人为什么在外面？

云门：你把我分内外两半了。

睦州：愚痴啊！一个人还分内外。

云门一听此言，立刻有所悟。后来，还成为云门宗的祖师。

是啊，一个人还分内外，那么，岂能不痛？岂能不复杂？岂能不污染？

我总认为，超常的时代，有超常的作法。改革开放的时代，有改革开放的作法。放下内外有别的自我束缚，便无人可以束缚我。无人可以束缚我，又惧什么正法不兴！畏什么末法临来！