有修有证才是真

文/ 释本性

一直以来，我很喜欢德山禅师的一段句子：穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

为此，他把长期阅读的《金刚经青龙疏钞》也一把火给烧了。

做学问如此，学佛也一样。因为，书上得来终归浅啊。

佛教非常强调修证，修为实践、方法，证为效果、目的。认为，有修有证才是真。也因此，反对只在文字或口头上下功夫。纯粹的文字与口头，弄不好，不仅有失主旨，甚至陷入文字障。

当年，灵佑禅师就曾开示学人：孩子，你要快点开悟，不要执着于文字。

曾经，有位身经百战的将军请求随宗杲禅师出家。

对此，禅师不收。理由是：将军虽放下权位名利却未放下妻儿。将军一心要求出家，就信誓旦旦地说：我什么都放下了……

无奈，禅师就留宿将军一晚。

次日，早早的，将军就起来到佛堂礼佛。

禅师明知故问：这么早起来干什么啊？

将军答：为除心头火，起早礼师尊。

禅师回他一句：起的这么早，不怕妻偷人？

将军一听，暴跳起来，指着禅师一顿大骂，说禅师不是东西，讲话太伤人。

为此，禅师哈哈大笑。

你看，这将军，心头火这么大，轻轻一扇，就燃烧起来，哪算放的下。

所谓，安禅无须真山水，灭却心头火自凉。心火不灭，纯凭文字与口头功夫，哪行，何用！

那心火怎灭，要靠实际的修证。

有修有证之人，生死自如，何况日常生活。

当年，隐峰禅师入灭前，召见徒弟：圆寂方式，有坐有卧，这些你们都见过，但可曾见过站着圆寂的？

徒弟：见过。

隐峰又问：倒立着圆寂的呢？

徒弟答：从未见过。

语音刚落，隐峰便倒立而去，往生了。

这些禅师，正如大梅法常禅师说的：来莫可抑，往莫可追。

据传，已103岁高龄的本焕长老，人问他：准备何时往生？他的回答是：想走了谁也拦不住，不想走时谁也催不去。

既然，有修有证才是真，如何修证？佛教三藏十二部经典，八万四千法门，已在告诉我们。

作为我个人，除了依照佛教的某些修证法门修证外，我喜欢这样每日三省：

今天，我是否犯错？

今天，我是否空过？

今天，我是否进步？