解经题
「无量义」
释迦世尊，秉智运悲，广为众生披宣教义。于一说无量，于无量说一。于一说无量者，于毕竟空中建立一切法也。于无量说一者，一切法悉归毕竟空也。如此之法，横遍竖穷，无不赅摄。法性空寂而随缘遍现，万象森罗而一寂全收。圆融一如，真俗不二。故曰无量义。
于一说无量是权智，于无量说一是实智。用权智则于一乘说三乘，约实智则化三乘归一乘。权而实，虽分别诸法而实无分别。实而权，则以无分别智，分别无量无数无边诸法。故于一知无量，是差别智境。于无量知一，是无分别智理。佛智不可思议，虽借言说以明，吾人却莫着言说而会。须知无量义者，离言语相、文字相、心缘相也。
故无量义者，能寂而常照，能知世出世间一切诸法，知世出世间无量诸法皆从一法而出。复能照而常寂，能知无量诸法性原无二。寂则竖穷，照则横遍，横遍竖穷，圆融法界。
所以无量义者，即是法界义，即是清净义、平等义、空义、如幻义、不可得义、如如义、不二义、无相义、无作义、无住义、无分别义、无决定义、阿耨多罗三藐三菩提义，乃至众生界义也。
「经」
梵文修多罗译为契经，契有契理契机之义。经有佛说、弟子说、菩萨说、天说，乃至化人说。无论何人所说，凡能上契于佛理，下契于生机者，皆得谓经。
无量义者，谓之别题，以此经独具故。经之一字，目为通题，以通于诸经故。
经有七种立题，所谓人、法、喻。此三者有三单三双一具足，是为七种立题。而此《无量义经》，即以法立题者。
「萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译」
萧齐又曰南齐，为萧道成所建。萧道成受于宋禅，国号曰齐，国都于建康。为别于北齐，故曰萧齐。
天竺，即印度也。沙门，于印度无论佛教或非佛教之出家人，通称沙门。佛教之出家沙门，须是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴者。
三藏即经律论，凡法师通达经律论者，谓之三藏。
昙摩伽陀耶舍，是翻译经人。略历见于前序言。
