释经题
「般若」
般若译为智慧，然此智慧异于世间智慧。世间智慧皆有所得，而此智慧无所有不可得，故与世间智慧意义不同。
般若智慧者，闻空即知是有，闻有即知是空。于空知是有谓之智，于有知是空谓之慧。
诸法无非因缘生，既然法属因缘，当无自性，法无自性即是空。然空不自空，空即因缘生，因缘生即有。故有以空成，空以有立。全有即空，故有不可得，全空即有，故空不可得。有不可得则不碍空，空不可得则不碍有。如是非有非空，而空而有，妙用无方如是知者，名妙智慧。故般若者，妙智慧也。妙智慧者，如实知真空妙有，妙有真空也。
般若智慧是中道智慧。非有非空者，乃真谛中道，而空而有者，乃俗谛中道。故般若智慧，乃中道智慧。而世间智慧，偏空偏有不契中道，实在说不为智慧，全是遍计妄执。
般若有三种，即实相般若、观照般若、文字般若。实相乃所证之理，观照乃能证之智，文字乃施设之教。故三般若者，即言教言理言行也。
「波罗蜜多」
梵文波罗，译曰彼岸，蜜多译曰到，故波罗蜜多，译为到彼岸。到彼岸者，究竟佛道也。
「心」
观音菩萨告玄奘大师言「此是三世诸佛心要法门」，故曰心经。般若波罗蜜多，是大经之通称，心经是此经之别称。心者，有般若心之义，何谓般若心？般若心者，无所住而生其心也，不取于相如如不动也。
「经」
梵语修多罗，译曰契经，契经者，上契诸佛果德，下契众生因心。修多罗译曰綖，綖有贯穿之义，贯穿即契合也。修多罗教，契理契机，机有千差，理唯一道。故修多罗者，能摄一切众生，皆归佛道也。
「唐三藏法师玄奘译」
唐是朝代名，玄奘法师实于隋大业年间出家，后隋亡于唐，故称唐玄奘。
三藏者经律论，通达经律论者，称三藏法师。
玄奘法师，俗姓陈，河南陈留人。十三岁出家，赴西域取经。事详见大正藏第五十册，「大慈恩寺三藏法师传」。我们采取的经本，系玄奘大师所译。
