2.受持菩萨优婆塞戒的基础

尤其我们凡夫欲学菩萨行者，在多生累劫的利生道上，不失人身，六根具足，「持戒」的基础──五戒是否能守持得很好，是相当不容易的，为什么呢？

如《戒经》卷三说：「优婆塞戒极为甚难。若皈依佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若皈依法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若皈依僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。」

又说：「若人皈依于三宝者，是人则为施诸众生无怖畏已，若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒，乃至成佛。」

这是开示我们要做一个真正名副其实与佛道相应的初发心的佛弟子，除了对天人、神鬼、外道典籍、外道行者「敬而远之」外，最重要的就是要用开阔自己心量的发心来持五戒。

当自己尚未持五戒前，就已经具备对众生「无畏施」的发心与行为时，用这种牺牲自己、照亮别人的慈悲心守持五戒，才能真正称为进入优婆塞戒的受学。按一般佛弟子对五戒内容的认识，是极其浮面的。因为在很多情况下，自己已经犯了戒，造下来世六根不全的引因，犹不自知。

事实上，要将五戒俢学得好，就必须详细了解五戒中许多需要注意的细微反省问题，才能明白为何要持戒的前因后果。现在就依《戒经》的重点内容来为读者分辨如何持五戒，才能与菩萨受持五戒──心地戒的发心相应，获得生生世世六根具足、自主、自在的果报。