如何证明你是一个初发心菩萨？

而如何证明一个凡夫行者，真的已经进入学菩萨修六度的行列呢？

依《大智度论》说，必须具备五种修行条件，获得五种行道果报，才能证明确实已经发出「菩萨心」，进入佛道最初的行持六度阶段。

也就是说，如果你是一个初发心菩萨，一定会时时战战兢兢的思考以下五种问题及获得五种菩萨果报。

(1)我应当如何学习六度，才能生生世世不堕三恶道──远离恶报身，得到天上、人间的善业果报，经常在三善道中以佛法自度、度人。

(2)我应该如何学习六度，才能脱离贫穷下贱之法，获得投生尊贵家的果报，经常擅用特殊的身份、财势利益众生。

(3)我应当如何学习六度，才能超脱女人之身，速得解脱、自在，获得男身果报，在成佛道上出入方便的广度众生。

(4)我应该如何学习六度，才能远离六根形残缺陋之法，生生世世获得六根具足，以端正之身，持戒庄严的利益众生。

(5)我应当如何学习六度，才能去除愚痴、无智之业，获得宿命果报，以此宿命利智，选择、跟随对我修行有益之善知识，直往梵行佛道前进，自利、教他而无碍(以上所述正是弥陀成佛大愿中所要说明的内容之一)。

一个凡夫修行者，必须在长期修持间，思考及获得此处所说——生生世世不堕三恶道、不生贫穷下贱家、不受女人身、脱离形残丑陋身、获得宿命智慧报，才能证明你的确已经经过最初「学菩萨」、「做菩萨」的初发心阶段，成为一个名副其实的大乘「菩萨修行者」。否则无论学佛若干年，皆应当自我承认是一个道道地地带着宿障来受生的凡夫众生。

弥陀过去在凡夫地修行时，即是经过六度次第的学习，而完成佛道的修学，成为十方诸佛成就圆满菩提道的表法者。净土众生亦是以弥陀因地修行的足迹做为修行的指南，而步上菩萨行持的行列。

以下诸愿，将从诸佛称扬佛名的问题，引进往生净土修行之路的学习及礼忏法门的习学，再导进六度波罗蜜的修学内容，展开弘扬弥陀因地本愿自度、利生之道的行持重心，以为后续菩萨修持证量之前导。