《佛说阿弥陀经》重点介绍
4.《阿弥陀经》所说「七日念佛」有两种解释

当知《阿弥陀经》所说「七日念佛」可分成两点来说：
(1)生前「七日念佛」成就。
(2)临终前「七日念佛」成就。

但是不论生前「七日念佛」成就，或者临终前「七日念佛」成就的基础，必须此人一生心性善良、正直，到了临命终前，仍然「心志清晰」，「心绪稳定」，又能预知时至，再过数日就要死亡，才能在具有以上所说求生净土的正知见－发菩提心引导下一心专注念佛七日七夜﹙在夜间睡卧 中亦念佛至入睡，没有杂思妄想。﹚并在念佛中，不昏沉、不乱想，一心不乱，才能在正念分明、心不颠倒下往生净土。这在平素没有念佛之人，到了临命终前数日才临时抱佛脚，又要能在「七日七夜间」做到念佛不昏沉、不散乱、正念分明，是相当困难的，万千人中难得其一！因为没有「一段时间」精进念佛，是很难消融一 般临终人在死前所呈现浑浊、恐慌、昏暗的散乱心念的！若是在平素中只有「七日七夜」念佛，而不能做到念佛不昏沉、不乱想，一心不乱，临命终时虽然念佛，而 心念颠倒妄想纷飞，仍然不能往生净土！故知「阿弥陀经」所说「七日念佛」不是指「临终前的七日」，也不是指「一生只有七日念佛」，而是在说明：「七日七夜正 念念佛一心不乱」是「一生念佛」不断的成果，唯有终生念佛有成﹙一心专注念佛成就﹚，才会有临终前「七日正念念佛」的境界现前，当然能令命终「心不颠 倒」，见佛来迎，往生净土。相对的，经中所说「七日念佛」也不是指一定要「七日念佛」成就才会在临终见佛来迎，因为平素每日有念佛深厚的基础，一直保持到 临终，到了临终前三日、二日已经「念佛一心专注」成就，梦佛预示往生时间，继续念到命终临终十念成就，必能往生净土。相对的，倘若生平念佛七日不能成就一 心不乱，就应该一直用功下去，不限日数，一直念到临终「一心不乱」为止，才能往生净土﹚。