空与不空
六祖坛经说，学佛有两个层次：「先分别一切法，然后不作分别想」。
修学是有次第的，世间法是善恶分明的，日常生活当中，我们还是要「诸恶莫作，众善奉行」。学佛一定是从分别善恶、肯定因果业报开始，然后才能进入无分别的境界。
当你已经能「诸恶莫作，众善奉行」了，往往会执着有个实实在在的善，实实在在的恶，又执着有个实实在在能行善的我，有个被我做了的善行...。这份执着是障道因缘，让你永远不能转凡成圣，顶多是世间一个老好人而已，根本无法明心见性。
从分别法修到某个层次的时候，你会发现能修的我和所修的善，如幻如化，没有实体。换句话说，最高境界时，心中根本没有是非、善恶、美丑，但是，他不会造恶，能「随心所欲而不逾矩」。孔子到七十岁才能随心所欲而不逾矩。
很多信佛学佛的人，往往误以为马马虎虎就是无分别，动不动就以「不要执着」「不要有分别心」作为懈怠放逸的借口。错啦！人生不能马马虎虎！你要很认真的处理你的家庭、事业、感情，对于一切义务责任都要认真负责，有担当，清清楚楚。直到转凡成圣的那一剎那，障碍清除了，法就可以放下了。
一切法的本来面目，叫作诸法皆空。但是，诸法有它的形态作用，则是千差万别，是非善恶、因果业报丝毫没有差错。
千万不要误解佛法，以为佛法的空是断灭空——什么都没有。其实，因果业报是丝毫不会有差错的，一分努力就有一分收获，你的一举手一投足，所讲的每一句话，所做的每一件事，所发出的每一个念头，都功不唐捐，都一定会产生作用。
(华严经梵行品讲记p.102~104，115，116)
