能这么清楚才是明心才是见性
初学来这里的时候，叫你「吃茶去！」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮，你有了吗？
─────────────────────
每一个人用心的时候，能够找到自己的心路轨迹，能够清清楚楚的看得明明白白的，这个才叫作「明心」。
对于自己的这一种意识形态，能够清清楚楚的了解到，并且知道它如何作用?如何控制着我们?能够这么清楚，叫作「见性」。
你的心是怎么作用的？心在起作用的时候，受到什么控制？清清楚楚了解这两个部份，就叫作「明心见性」。
能够明心见性，才有办法把自己「心的作用」导向正确的地方，而不会受第六意识来操纵，你也就不会再生死轮回!不会再被业力所挟持!!
明心见性，讲开来这么容易，但是，在佛门中出入几十年，翻遍三藏十二部，你找到了没？禅堂里这么一坐，清清楚楚，它会完全现前，这就是禅的功德！禅堂运作当中不可思议的地方。
那些「业障重的」又要问：要怎样才可以明心见性？用什么方法就能够明心、能够见性？这就是修行、要修行啊！ 所以这个时候，我们可以告诉各位，当你常常这样问，袓师大德就常会这样讲：「吃茶去！」或者叫你「参！」
吃茶去也好，参也好，你知道它是什么意思吗？像一休和尚一样调皮捣蛋，人家问到你答不出来的，就说「吃茶去！」人家问到你不懂的，就说「参！」这不叫「禅」，这叫悲惨的「惨」哪!!
禅，不论是讲「参」或讲「吃茶去」，它有两个作用。像现在大家是初学，而不是来考功，不是来被选为成佛作袓的大德。初学来这里，是作一种筛选，让我们的生命因素、生命条件，具足符合一个禅行者的基本要件。
所以，这个时候叫你「吃茶去！」就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮，你有了吗？你不要问哪些摸不着边的。我讲「五停心观」，五种停心观，你有没有一种？哪一种学成就了？你要知道！ 五种停心观当中，不论哪一种五停心观都是一切修学的基础，你要记得，三十七道品就是建立在这五停心观上面的。
所以，不论修大乘、修小乘，我们为你选一个「安那般那」，你一定要有，然后，才能讲「四念处」，才能讲「四正勤、四神足」，不然你从哪里来？
别相念处、总相念处，你是用背的；你没有停心的本事，那么「别相念处、总相念处」学不来，「四正勤、四如意足」更没你的份。有了这些基础，再来「五根、五力」，有了这个能力，再讲「七菩提分、八正道」，一共三十七种类别，叫「三十七道品」，是我们修学的基础。
所以禅师叫你吃茶去，是让你修这「三十七道品」，我们的第一个阶段就在这里。……………
