从智慧入！随时检视自己的身心
佛法讲的都不是虚幻的，都不是高远飘渺的，都是真实的，就在我们眼前，垂手可得的!我们一直在追求的，其实当下就是了！
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某些不当的观念，你必须要有智慧，把它拋弃掉。现在，我们要讲两个重要的东西，一个就是「诸佛体性」，我们一直在追求的那一个「当下本身」它就是!!不管你把它列为： 明心见性的心或性， 要开悟的悟， 要了生死的生死， 出三界的三界，或者 念佛是谁的谁，这些标的就是佛的体性。
我们所要觉悟的那个本质，就叫作诸佛体性。人人都具有这一个本来它已经存在的那个东西，「那个」我们叫作佛性。
佛法讲的都不是虚幻的，都不是高远飘渺的，都是真实的，就在我们眼前，垂手可得的!可是我们被这些杂讯所干扰，所以，我们一直在做的，其实当下就是了，可是，我们跑掉了。我们要追求的是好虚无、好飘渺的东西，其实那是弄错了。站在佛法的立场来讲，我们修学之前，要先弄清楚这一个标的。
那么，我们一再的在追求诸法实相，从法来讲叫作实相，从佛来讲叫作体性，所以，它叫作「诸佛体性」，它叫作「诸法实相」，其实都同一个东西。
从文字上，我一解释，你可能发现「哦！原来是这样！」那只是知识。你现在要去感受到我们要参的话头、要提的疑情、应守的正念，那就是「觉悟的体性」，那就是「真理的实相」。
现在，我们要讲的是这个东西。你现在绵绵密密地在守护的这个话头或这个疑情，它的本质就是你所要追求的。那么，要怎么去追求它？那就是「智慧」，只有透过智慧你才能入。
我们不了实相、不明体性，就以为它是另外有一个什么在那里。然后有一天，你会像【桃花源记】里所讲的──柳暗花明又一村，然后被你撞到了「哦！原来是这个！」.......你若有这种想法，那你是写小说的人，你不是修行的人。
修行者是很简单的、很轻易的，随时在检视自己的身心。…………………
