第五个相貌～善心
生命的存在会有一种天然的韵律产生，你懂得
该做什么，会很自然的去做，没有很强烈的目的性、没有很强烈的企图心，这就是「善心」。
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你把心停住以后，会呈显出一种心中的相貌。因为在妄想心的作用之下，「贪瞋痴慢疑、名利财食睡」会很旺盛；这个时候，透过大脑取向的思维作用，我们会被这些意识形态框住，那么，你的起心动念，就会按照那种意识形态去作取舍。这个时候，你真正的善心发不出来；即使有，也是有目标性的。
譬如说：捐钱救济是善心的行为，善心的一个相，可是，当你在捐钱的时候，就非得要个名、或者要公告，那这就不是善心了，而是一个有目的性；当这个目的性产生的时候，你的善心事实上没有发挥出来，那只是一种交易。
譬如说：「我帮助你，你就要说一声「谢谢！」那么，你的帮助是与谢谢作交易，这不是善心；尽管如此，这是世间善法，和我们所讲的善心不同，善心是一种人性的流露。
我们透过停心以后，「财色名食睡」消失了，「贪瞋痴慢疑」消失了，「邪见、边见、见取见、戒取见」消失了；这个时候，生命的存在会有一种天然的韵律产生，那么，这个就是「善心」。
在这个大虚空当中，你懂得该做什么，会很自然的去做，没有很强烈的目的性、没有很强烈的企图心，这个时候，你所具有的，它就是「善心」。
那么，我们经过了这样的停心、经过了这样的看话头，把心停下来了，这个时候，它会有一种情况产生，一种漫无目标的善良的行为、漫无目标的这种善良的倾向，没有为什么，就只有这样而已，那就是我们所谓的「善心」，非常纯良的，没有为什么的。
各位想想看，经过这么样一段时间的训练，包括以前你在外面所学到的，那么，我们是不是拥有这一种现象？
不管你以前有没有产生，那么，现在你有没有呢？这是很重要的一个关键，这个叫作「善根发相」，善根发展出来的一种相状，你应该要有。
一个修行人，假如修到青面獠牙、手脚僵硬，那你还要修什么？本来这个善心发露，应该是很天然的、很纯真的一种表现，我们应该要这样子来展现。
大家在这个范围当中，经过这样的训练，那你检讨一下、反省一下，自己有没有相状？这是第五个。……………
