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《入中论》第五次课程 第九讲之:“无罪”是四地精进的真实指标
 
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《入中论》第五次课程总第九讲之:“无罪”是四地精进的真实指标

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年4月19日晚

地点:北京大学二教407室

   “无罪”是四地精进的真实指标
   

       诸位下午好!

       通过前几节课的紧张学习,我们今天进入《入中论》闻法的第五座。

       第五次的学习很显然已经是一个成果了,前面的几次课都是基础,第五座的主要内容是第四菩提心焰慧地。这一地十分特殊,它既是前面的布施、持戒和忍辱的总结,又是由福资粮转变成为智慧资粮的一个核心转折点。

        第四菩提心焰慧地核心的修行是精进,不光只是六度当中这一地精进最为炽盛,而且如果把前六地的菩萨进行横向比较,相对其他五地菩萨来说,四地菩萨有一个更为独特的修行点,就是精进度。在这一度的这一个单方面,其他的初地的布施、二地的持戒、三地的忍辱、五地的静虑、六地的般若,相比较起来,这一地的精进度都最为突出。

        所突出的是他的加行功用,加行功用超过了其他五地的菩萨。为什么加行功用有这么独特呢?这一地菩萨的精进行,对于前面来说就是总结。精进什么内容呢?很清楚:好好地修布施需要精进,好好地修持戒也需要精进,好好地修忍辱也需要精进,所以这一个精进是前面三地任何一地的必须条件,任何一地真想修好,都需要精进来做加行功用。前面三地的修为如果需要有进展,产生更大的飞跃,也都需要精进。对于后面来说,实在讲,第五地的静虑和第六地的般若也都需要精进,所以精进这一度十分特殊。六地的前三地后二地中,“度”都是有实际的所指,都有个具体的行为目标,比如一地是布施,五地是静虑,要么布施、要么静虑、要么般若智慧。而四地这里好像没有实际的所指,这一地只是一个推动力,但是这一种推动力已经是所有菩萨修行的统一特征了,它是一个不会产生过失的推动力,所以它跟布施、持戒一样地有价值,虽无行为目标,但行为要有尺度,不是一使劲就能算精进。所以也被列为六度之一。


 


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