我们的烦恼无非是对身心各方面的不合法性进行扩张、进行执着；我们的贪欲、享受多数是对于细腻的顺境来进行执着和享受；那么对于外身的循身观和对于身体的“受”的循身观就逐渐能把这种无益贪、忧清理掉。四正断，也叫做四正勤，正勤就是出发。断掉两个不好的，另两个好的不断，就是正常地去出发。将要升起来的精进，发心端正，让它延续起来，这样做基本上叫做四正勤。

    四如意足，就是神足的这一部分的修行。足是我们的依据，也是限制住我们行动的一个障碍，神足是随心而不受限制的方法。比如说有阿罗汉修习一种神足，要从水上走过去，他怎么修习呢？他把限制住我们从水上跨越的障碍跨越过去了就可以走过去。

    在《清净道论》当中就有着相应的修行方法。到水边，来进行设想，来观修。他观水面上有一条路，或者是有一条毛毯，(就像哈里波特那样，一个毛毯，骑着一个扫把就上天了，不过那个是妄想)。阿罗汉采取的方式是用神足的观照，来处理掉要陷入水底下的那种烦恼。

    我们为什么会沉到水底呢？不光是地球有吸引力，主要的原因是我们的烦恼有吸引力，烦恼的吸引核心(娑婆世界胎生众生以地大为受生之本业)在水底下的地心，所以我们在上面呆不住，就往底下沉。

    《楞严经》中讲，为什么一个人(我们想过这个问题没有？)第一脚踩下去提起来了以后，第二步踩下去了，那么这个提起来的一只脚不能继续往上面提，不能把第二脚也从地面上带起来升空，而是提起来的这只脚必定还是要落到地面上去，然后第三步、第四步、第五步……为什么一提起来就一定还是要放回去呢？这是因为人的本性的问题。