《入中论》第六次课程总第十二讲之：说空性得净土、说净土没净土

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年4月25日晚

地点：北京大学二教407室

说空性得净土、说净土没净土

关于三转*轮的胜义谛和二转*轮的胜义谛， 越是在末法的时代，就越容易出些模糊不清的事。

尤其是关于二转*轮的胜义谛的部分，实际出现了一个什么情况呢？

分个上---中---下，按照二转*轮的要求，我们是“取乎其上”，我们就“得乎其中”。说空性就得净土；我们“取乎其中，得乎其下”，说净土就得个不净的土。

中国古人就是有智慧，这句话用到这个地方最合适不过。咱们这才真是是“取乎其上，得乎其中。取乎其中，得乎其下”，不是说净土就有净土，反而是说净土就没净土。是不是这个问题？

但这里我们并不是否定说净土这个话题的人，而是要求一个“严谨性”，不严谨的说法很有可能是颗粒无收，却还自以为功莫大焉呢！这里确实太容易出问题了，它不仅仅只是一个表面的说法，各宗大概都还是有一些密义存在的，是间接要表达的内容，并非直接一句话就说完了的。

大概我们可以确定的密义是什么呢？二转*轮的密义就是直接说如来藏的空性。密义所指的就是佛的世界，净土是以本质空性的方式存在的。虽然没有说存在，或者是一直在反对存在，但我们要说的真就是这个东西。

所谓密义所指实际上是在安立净土的智慧。三转*轮时时处处都在说净土、如来藏、佛功德、佛的神通变化，它的密义是什么呢？它的密义就是如来藏、这些佛的世界的本性都是如梦如幻的，这反而就是二转*轮的宗旨。