《入中论》第七次课程总第十三讲之：十二缘起之一：概述

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月2日晚

地点：北京大学二教407室

十二缘起之一：概述

缘起法到底能包括多少东西？它能包括的东西范围很宽，凡是有生成关系的这种因果都是缘起法，凡是有逻辑因果关系的这些也都是缘起法。这里面有着原因与成果关系的是缘起法，有着主体与运动关系的、主体与属性关系的、主体与作用关系的、主体与成分关系的、主体与客体关系的、主客互待关系的以及语言与对象关系的这些都是缘起法。就我们目前的思维范畴来说，已经没有在这个范畴之外的问题了。也许随着将来的科技、知识范畴的扩展，很有可能会产生这个范畴之外的问题，到那个时候可能又有龙树菩萨重新应世再来重新立一个论，来解决那个问题。但目前来说，这一些类别我们似乎就已经够用了，已经够我们把身边所有的内的、外的、所有的法确定成为缘起性。

缘起的范围有这么宽，缘起到底应该怎么样看待？缘起到底是怎么一回事呢？理解缘起可以有很多个方式。日本学者最喜欢举的例子就是一个人出胎的过程：一个人从出生，一直到他长大成人，到最后老去了，到最后入灭、过世，喜欢用人这一辈子的过程来说明缘起的过程。但是这个过程如果拿到中观里面来说还是不够全面的，并不光只是从生到死的过程是这样的，就像中国“天人相应”的道理一样，原来这所有事物的发生、发展的过程当中，十二缘起的规律都存在。佛经对于缘起几乎都有一致的评价，释迦牟尼佛自己也无数次地赞叹：“缘起甚深，不可思议”。让我们不要去探讨还有没有缘起范围之外的东西，因为所有的学问、所有的事件都在这个缘起的规律当中，已经不可能跨越这个范畴了。那么它到底是指什么东西？

诸佛菩萨让我们用这种如理的方式进行思维，对十二缘起的生起过程进行思维，还要进行反向的缘起还灭过程的思维，(法师指向板书：下面是生起的过程，上面是还灭的过程)，这两个过程让我们去思维。但是不要思维缘起的合法性，就像不要思维因果的合法性一样，就像不要思维释迦牟尼佛到底有没有圆满智慧一样，这种思维事实上就是对于甚深智慧从根本上的否定。那么我们就依着这种形式来思维缘起法就可以了。