《入中论》第八次课程总第十六讲之：八阶段之四、真如影像单空修行

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月10日晚

地点：北京大学二教407室

八阶段之四、真如影像单空修行

四、真如影像单空修行

第四个部分就是关于真如影像的单空修行。真如影像，我们在前面已经说过，真如这个修行不是天生就来的，我们凡夫没有真如这样一个觉受和证悟，怎么办呢？先构想一个假的，这个地方的修行就是弄假成真。前面虽然从正理上我们可以分析空性是怎么一回事、无生是怎么一回事，但是分析完了以后，我们把所执著的对象都打破了，现在我们到底需要什么？我们到底怎么进步呢？现在进步就很简单，我们构想一个假的真如影像，构想完真如影像之后，就利用这个单一的真如影像的空性往下修行。

获得成果的步骤是这样的。一开始，是去观想一个假的真如影像。这时即使观想了，也没什么感觉，观不出来。但是次数多了以后，就观真如、大空性，后来慢慢就有点感觉了，就发现，在身心体会的范畴当中真的有那么一种空的知觉出来了。这种知觉带有虚伪性，但我们不能否定它，我们要否定它就没有生路了，就找不到空性之门了。

收获：数数观修，籍假遇真

进行观修，其实是籍假遇真，数数观修。我们这个时候的收获就是借着这个假的来观想，次数多了、成熟了，慢慢就成真的了。从中观的原理来说，既然是假的，我们应该放弃了才有真的出现。

为什么执著一个假的，真的也会出现呢？因为实执不合空性。 我们就在这里折腾，折腾时间久了以后，我们因为老执著一个真如的、空的影像，我们的妄念就不来了，大烦恼的妄念、小烦恼的妄念越来越少了。等到妄念不来了，真如影像就逐渐看起来是真的了，就越来越有力量、越来越舒服了，感觉真的好想是有空那么一回事了。

一开始修行的人都不知道真如影像到底是什么，我们到底该怎么修呢？这里提供一个方便。我们看眼前的人，有的喜欢有的烦恼，你就别对着人去修真如影像。看颜色，有的红有的白，有的喜欢有的不喜欢，那么在颜色上我们也不要去修。我们看什么呢？我们看虚空、空间。等到天气很好的时候，找一个空间特别干净的日子，我们就看天空，蓝色的天空，想想那些小鸟都在里面飞，特别的自在，什么障碍都没有，那个空间当然非常干净清澈，而且特别特别宽广。看到了以后，把那个印象留在心里。在观想真如影像的时候，我们就把它设定成为真如影像的所缘。真如影像就是一个假虚空、一个假蓝天，就观想这个假蓝天。假蓝天很管用，老观想它，我们的那些烦恼和杂念都不来了。收获就是借着这个假的，能够遇到真的。老观想这个假蓝天，慢慢因为能知所知的妄念少了，真正的空性慢慢就出来了。

限制：由出入单空，如幻觉带入世俗，定力未纯

这里有一个限制：在观想假蓝天的整个修行过程当中，定力是不纯粹的。我们需要把观想当中的感知、感受带到现实生活当中来，在生活当中回顾观想真如影像时候的收获，逐渐把定中的清净带到定外来。

这里的修行诀窍是什么呢？

诀窍：(一)、空性无可缘，故需先立单一真如影像

第一，因为空性无可缘，所以需要建立一个单一的真如影像。

(二)、先是“构想”，后成“实空”，最后成为“单一的真如影像之空”

第二，先是构想，后来就成为了一个实有的空性。这个实有的空性很重要。有人说，实有的空性不符合中观。它虽然不符合，但我们这个步骤一定需要，不能否定它。最后成为单一的真如影像的这个空也不纯粹、也不是圆满的法无我空性，称为单空。但是这个过程一定要。有些大师就说：“如果有人说‘这是单一的空性，我们不能来修它’，这个等同魔说。”因为让众生不解脱就等同魔说。

(三)、为破信口开河及戏论，反复修此单空

第三，这种单一的真如影像的空性能够直接破除信口开河的戏论。我们平时所说的空与不空，这些道理真的就是信口开河，因为没有觉受，没有一个修行的验证。而这个能够解决修行验证的问题。修行验证的收获产生了，才能真正获得一些体验。所以说体验是灭除戏论之门。反复修行这样一个单一的空性。

(四)、乃至解悟未生前，方便观察引生之

第四，乃至于解悟的果位没有升起来之前，方便的观察引导这个解悟产生。这个解悟出生之前，这种单一的空性要不停地修。这单一空性的修行就是为了把解悟空性这个成果带出来。解悟空性的成果不是白来的，要通过这个单一的般若影像、真如影像、空性的修行，才能逐渐地把它引生出来。就我个人的经验来说，有很多人在禅堂当中用功，即使是参话头，而真正在用功上有所体会的人，他们在心里反复摸索的时候，最后都还是摸索到这条路上来了，就是构想一个真如影像，依着这个真如影像就真的产生解悟了。解悟产生了以后就使劲赞叹，就说：“修行一定要有一点解悟才行啊！”赞叹别人时是这样，但是他自己也说不明白当时为什么就进入这个门了。事实上就是构想了一个真如影像。但是他构想完了以后自己就把这个过程忘了。实际上一定要有这么一个过程，要有一个构想真如影像的过程。“方便观察引生之”，用各种方便观察来逐渐引生。