《入中论》第九次课程总第十七讲之：随许时节因缘

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月24日晚

地点：北京大学二教407室

    随许时节因缘

月称论师为什么在不观察状态下，让我们一定要随许世间因缘？

他说，释迦牟尼佛当年也是用的这个方法。

有一外道对佛有仇。等佛经过时，他从山上推块大石下来，砸到佛身边，一块碎石就把佛的脚割出血了。佛当时也随许世间，他说：“我疼。”然后有医生给他包扎伤口。

佛还感冒过，肚子疼过。

佛还有位专门的医生，医生有一回还给佛开错了药。

别人生病时，佛还去照顾别人。

为了招待远来比丘，佛留他在自己房间住宿，还替他清洗衣服，等等。

佛也有因果问题出现过。佛前世曾是一个小孩，所在地方的渔民，有一次捕了条很大的鲸鱼，大家把鲸鱼杀了吃了。佛当时觉得好玩，拿小木棍敲了鲸鱼头三下。后来，等琉璃王灭释种时，佛也头痛三日，没有示现直接的神通把自己家族救活。若问：“佛是一切智者，具备一切能力。他为什么这时没有把他家人救出来？”其实佛神通第一的弟子目犍连去救了，他用钵装出五百个特别优秀的释迦族人。等琉璃王灭完时，目犍连再看钵里五百个人，都化成脓血了——这不是目犍连主动杀的，但也都化成脓血了。

我们该随许的世间因缘，几乎就是我们现在的时节因缘。

若要进行观察，

现前世间，若抬眼一看，眼前还有这五浊恶世的境界，还有车水马龙的境界，那就说明我们的观察能力就都还不够。这种情况下，我们不观察时，最好随许。观察时，它也不能实质上获得很大改变，我们只是在加行阶段。

若抬眼一看，眼前世界犹如万里无云，连一片云彩都没有。那说明什么呢？就像唯识宗所说，你已没有“能取、所取”的二取分别，直接进入了善取空性，进入了本来具足的如来藏。

外境若能被我们一眼看空，那时我们不用随许了，没有需要随许的外境了，那就没问题了。

随许的智慧就成为我们修行的一个关键性智慧，也是月称论师和龙树菩萨建立世俗谛时与其他论师的不同之处。