主办：北大禅学社

时间：2009年5月24日晚

地点：北京大学二教407室

修“观”的善巧

修观的善巧：

第一，着力寻求解悟(定解)。

着力地来寻求解悟，也可说我们着力来寻求定解。定解往往以一代万。若这个解悟的部分确立了，我们很多杂乱的学习闻思等等就都皈依了，就由复杂变为简单。解悟是至关重要的一个成果。解悟可由闻思直接获得，可由辩论获得，也可由每天拿些时间来进修获得。着力寻求解悟，这是进入观的一个非常重要的步骤。这个步骤若成熟了，真的是可以以一代万。

第二，自思其价值，世尊为求四句偈剜身燃千灯。

修观有时还不够专一，是因为我们对修观这件事，对般若正见的价值确定不够明朗。这种情况下，就要自己思维中观正见的价值，可积极阅读释迦牟尼佛以前求法的公案。比如佛过去为求四句偈，剜身肉燃千灯供佛，等等。有时，我们的心需要像小孩一样去驯服，它不是你明白这个道理后就听这个道理的。这时，我们主动找些这样的素材让自己阅读，善意的心就产生了。

第三，舍身忍苦求法。

我们修观，应该舍得让身体吃些苦，忍苦求法。

第四，有如一览众山小，能破正理如执掌地图。

对观这件事，确定它这么一个位置。如果我们的中观正见确立了，那么对自己整个宗教信仰，就像“一览众山小”一样，——我上到泰山顶，其他山都在眼皮底下。都在底下时，自己就像一个活地图，到每个地方都知道下步该怎么走。因为掌握了最终所要把握的中观正见以后，其他每部分的修行，不管了义还是不了义，自己都知道，我这步在什么位置，下步该怎么办。