止

观

各有对治门，但均为加行

所对治者一，病因-无明

二，病状-我执

如乞丐，唯食能安，但粗茶淡饭即可

治贪第一，不净观

观所缘为三十六不净合成。齿、发、甲、肉、骨、脓血、肝胆、肺肠不净；眼屎、口涎、鼻涕、屎尿不净；色、形不净，观察则无明执散心退

人无我的

修法

1) 如误以绳为蛇，灯笼光如照彻五蕴的人无我直接观察，光亮现时恐惧消逝

2) 令解悟(定解)稳固

3) 灯照不同白昼，知绳上无蛇，如黑绳尚在。此时五蕴还假名存在，但自相我已消失

4) 此时已了悟人无我空性

5) 故瑜伽师先破我

6) 深密观寻什么是我，而分析五种蕴

7) 有时自观五蕴，有时观他

8) 少言专修，心疾则在不思不念中休息

治贪第二，丑陋观

浮肿、虫噉，除触受执散心；紫、青瘀、紫黑、脓血流、除肤色执；腐烂、肉离骨，治形体执散心

治贪第三，白骨观(红楼梦)

四生中胎生本性为骨体，故治贪以白骨观最力；由足至头，皮肉烂脱，露出白骨；白骨全现，则观广至一国，又渐复己身；趾骨有皮肉，余皆白骨，渐至眉间

治瞋第四，慈心观

选择合理相应所缘由一缘起观；由一而至无数；至十方世界；现在于己作害、去未作害，难观能观；现在亲友不如意、去未者，难观能观；现在他人济我仇人、去未者，难观能观

法无我的修法

1) 出定与定外以单一空性修法为主

2) 为除我执的根，此法即使有执实的嫌疑也要修，否则是魔说

3) 惧怕法性，故以此实修为入手方便

4) 千万观修简化为唯观一心

5) 观察修的间隙修安住

6) 定外忆念延续定境

7) 屋檐滴水，时短次多

8) 佛也难改，即是定解，即是解悟

9) 一切事物，胡来胡现，汉来汉现

治痴第五，缘起观

正观十二缘起治痴习

治慢第六，蕴空观

治七慢，析蕴等为微尘，至无分，证人无我

七慢：

有慢：我与中等，但超下者而生慢

过慢：我与上等，但超中者而生慢

慢过慢：自居高位，认超上等人而生慢

我慢：于五蕴生起我与我所执

增上慢：未获上等德，误以为有而生慢

卑慢：比不过上者，比余还能过而生慢

邪慢：以所行过为功，而生慢

灭慢方法：析五蕴为地等六界，又将四大析至微尘，识析为苦、乐、善、恶等心，分到最后成为无分刹那。了悟人无我空性为灭慢的所证境

治疑散第七，数息观

专注气息，十次；心随气进出；出时在鼻与足趾间，息为八种微尘，与心同为刹那法；安住