主办：北大禅学社

时间：2009年5月24日晚

地点：北京大学二教407室

概说“止、观”以对治为加行

下面是对治的法门。

以前的课讨论过四念住、四正勤、四如意足等等，拿到止和观这个大体系中，这都属于对治的法门。凡称为对治的，就属于加行，还不是正行。加行部分总共有多少？在止的方面加行有：

第一，不净观。这是修止的第一种加行，对治贪心。

第二，丑陋观。这是修止的第二种加行，也对治贪心。

第三，白骨观。这是修止的第三种加行，也对治贪心。

第四，慈心观。这是修止的第四种加行，对治嗔心。

第五，缘起观。这是修止的第五种加行，对治愚痴。任何一个事物从无明到行，一直到最后的生、老、病、死，因为我们对这个全过程的缘起因果的逻辑关系不了解，所以才有痴的情况出现，那么对治痴就一定要用缘起观。

第六，蕴空观。这是修止的第六种加行，对治我慢心。我慢心是一种特别有意思的心。它的生起有一个要求：你的身体比较好，五蕴比较结实，身心状态比较调顺、比较如意。有了这个基础后，我慢容易生起来。身体很脆弱的人，一般我慢心会比较少。对治我慢也有一个善巧，就是直接观察我们这个色身，用人无我空性的观法，让这个色身“我”的感觉、“我”的这种执着被打破，照见它是本来空性的。照见它本来是空性，光明产生了，这种我慢心当下就消失了。所以，有关我慢心的对治，实际就是人无我空性的修法。

第七，数息观。这是修止的第七种加行，对疑散治心。疑心事实就是一种散乱心，所以这里把“疑”和“散”连在一起，称为“疑散心”。疑散心的对治方法是数息观。有些人说佛教的正见别人不信，若不信的人是一个修行人，我们可以让他修数息观。只要数息观进行到一个身心都比较寂止的状态，佛教、中观的正见，他自然能与之产生相应，愿意接受。

观的加行有两大部分：

第一，人无我的修法。有八个必要的方式(八个必要的条件)。

第二，法无我的修行。有九个部分。

这些加行各有其对治作用，今天就一道算盘全算给大家了。来看一下，我们这些对治都该怎么做。即使记不很清楚也没关系，以后真要运用时，我们都不会错得太远。若能记清楚更好。