《入中论》第十次课程总第十九讲之：问难与救辩

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学理科1号楼1114室

    问难与救辩

    由他所作定谓果，虽他能生亦是因，

    从‘一相续’‘能生’生，稻芽非从麦种等。

坚持他生观点的论师补进一个条件：“我说的这个因果可不是随便生的，而是要在同一相续的条件下。”

范围一扩大就会有无穷的麻烦，所以他赶紧缩小范围：“我的范围只在同一相续中。”

把范围马上压缩到豆种和豆苗的这种关系当中：“在同一相续中，这个里面他体是可以生因果的。比如，稻子的芽不是从麦子的种产生的，为什么呢？因为它们不是同一相续。不是同一相续中的因能产生他体的果，这个我们也不同意。所以，同一相续的，才是我刚才所说的他体生的因果。稻芽只会从稻种中产生，麦芽只会从麦种中产生。”所以把条件马上约束到了同一个生灭的相续中。

当同一相续成为了特定的条件，中观论师又进行破救——他们挽救了一次，中观论师继续破下去：

    如甄叔迦麦莲等，不生稻芽，不具力，

    非一相续非同类，稻种亦非，是他故。

中观论师就说：“你们说，甄叔迦、莲子，不是稻子的本原，这些没有能力产生稻芽。它们之间没有相似性，不在同一相续中。但是，你说的同一相续，在我看来，也不是同一相续。稻子的种子，也和稻芽是不同的。”