《入中论》第十次课程总第十九讲之：因果同在时，二者非因果，如秤之两头

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学理科1号楼1114室

因果同在时，二者非因果，如秤之两头

    犹如现见秤两头，低昂之时非不等，

    所生、能生事亦尔。

去过印度的人就知道，印度吊着的那种大磅秤很大，两头互相都吊着。

坚持他生观点的论师说：“就像称的两头，有时，我们把东西刚一放上去，这个秤一下子一边高一边低，但是一边上升，一边下沉，这两个运动都在同时。我拿这个来形容芽种关系。一个被产生的东西(芽)，与产生它的东西(种子)，二者就像称的两头，能产生的因沉下去，与此同时，被产生的果升起来。这样，种子和芽就像称的两头，摆在那里，彼此互为他体。它们确确实实就是同时，而表面上看它们有一个生灭的问题。”

    设是同时，此非有。正生趣生、故非有，

    正灭谓有、趣于灭，此二如何与秤同？

此生无作，亦非理。

    中观论师说：“如果种子与芽同时，那么他生是成立的。但是，它们不同时。因为，一个正在生成的东西，如芽，只是趋向于生成，却还不存在。一个正在消失的东西，如种子，只是趋向于消失，但却仍还存在。这二者怎么能和称比呢？所谓生，就是从没有到有的过程，灭，是从有到没有的过程。而秤两头不是一边有一边没有吧？秤两头是两边同时有。所以，这个譬喻不合理，无法表达，芽和种是同一个相续中发生着的生灭过程。所以，这个譬喻跟芽和种间的事实，没有任何关系。当没有能生的因时，说生成，这是没有道理的。”