主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学理科1号楼1114室

       后来的经典结集

        第二次经典结集实际是一次大辩论会，用现代话说，就是一次大论坛。这次也是帝王作功德主，出钱做这个论坛。根据原始记载，这次来的大人物有七百个，比前一次还多。这次大辩论没有选举论坛主席，谁辩论赢了谁就是主席。

        辩论的问题有“角盐净”、“二指净”等十个问题。

        佛灭后一百年，吠舍离城的比丘放松了某些戒律，他们提出十项革新。

        第一，可以用角器保存盐等，以备日后使用。第二，日中以后，日晷的影子移动两指宽，仍可以进食。不详细列举。第十项，是可以接受居士的金银布施。

        对当时最保守的长老来说，这是“十事非法”(这十件事情是非法的)，一定要灭除。但若辩论不过，经论依据不足，还不能灭除。

        所以围绕“十事非法”进行的第二次大辩论会，就是第二次经典结集。

        第三次经典结集在佛灭后二百三十六年。护法是阿育王，他讨论的是假僧人该不该供养的问题。现在佛教界条件还不够完善，还没有勇气讨论这个问题，但那时已讨论了。

        有人借佛教名义挣钱，有人借佛教名义混饭，这种人跟僧团一起进出时，也无法调查他们的原始身份。因为大家都是外来的，都是敞开的，想来住就住；而且僧团间彼此独立，这边赶走了，到那边还能接着骗。对这种人，应该采取什么方式通报？居士该不该供养他们？供养他们有没有功德？

        这就成为第三次论坛的主题。

        本想通过第三次论坛，把第二次结集没解决完善的“十事非法”问题也解决，然后把第一次结集时富兰那尊者的问题也解决完善。结果这一辩论，不仅该不该供养假僧人的问题没解决，前面所有的问题都叠加起来了，变成了一次巨大的辩论会。对于供养问题，形成了五百条主张供养的意见，五百条反对供养的意见，共一千条意见。

        本来只是根本说一切有部的上座长老，与经量部年轻僧人之间的辩论，这一下就裂成了十四部。没有新的经典经论结集出来，但十四部的宗派已形成了。

        实在没办法，伏笔都留下了，一千条意见都做好记录，留待下次解决。

        过了很久，大约在佛灭后四百年，进行了第四次结集。迦腻色迦王作护持，汇集迦湿弥罗国的五百阿罗汉，结集三藏，并且解释。

         以昙无德上座为主进行辩论，结果也没有总结意见。没有大的收获也就罢了，但这造成了一个很不好的后果：十四个部派后来发展而变成二十个部派，部派数量有增无减，所争论的问题也有增无减。

        这是四次经典结集。

         四次经典结集，逐渐地完成了小乘的经量部和根本说一切有部独立论典依据的成型。

        下节课我们继续学习，下课！