一日不作，一日不食
　　
　　问：
　　
　　「一日不作，一日不食」是百丈怀海禅师的家风，它看起来很浅显，如果一天不工作，就一天不吃饭。我们大多数人也是天天工作，不过是担心如果不工作就没得饭吃，好象被动的成分居多，跟这句话原来的境界相差很远。请师父为我们开示。

　　答：
　　
　　普通人是以果为因，百丈是以因为果，在观念上并不相同。百丈并非没饭吃，但他说，如果我不工作就不应该吃，如果我要吃就一定要工作。这也就是说，要付出才能获得，若不付出就没有资格获得。这是正确的因果观念。有时，付出也不一定有回收，何况根本不付出，那有回收？昨天付出是昨天的事，如果今天尚未付出，今天就得付出，要一天一天地算。一般人则是为了等一下有饭吃才工作，或是明年可能没钱所以今年要工作，或者老年可能贫苦无依所以现在要储蓄，这都是被动的。「一日不作，一日不食」，这种从每一天来着眼的精神，从古到今一直影响着佛教积极付出的精神。在释迦牟尼佛时代，有一位农夫看到释迦牟尼佛托?乞食，农夫就问：「乔答摩，我们工作种田，所以有饭吃；你不工作种田，怎么也要吃？」佛陀回答：「对！你是在耕田，我也在耕田。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，让它长出丰富的善根福德来，所以我也在耕作。」农夫说：「既然如此，你也该有得吃。」中国社会没有乞食的风俗，出家人在山中自耕自食，所以百丈清规中最重要的一条就是大家一律要到山坡上耕作，称为「普请」，上自大和尚下至小沙弥，无一可免。百丈年纪很老了，弟子体恤他，把百丈平日用的农具藏起来，使百丈无法下田工作。当天中午大家都在用餐，百丈却不肯吃，弟子问他为什么，他说：「一日不作，一日不食。」一直到现在，出家人仍然非常重视集体的劳动，工作的时间甚至不比在家人少。在家人还在昏睡美梦中，出家人已经起床了。晚上在家人应酬聊天娱乐，出家人拜佛打坐听经。假日期间在家人去休闲，出家人则全力投入修行。这就是中国出家僧侣的美德，其养成就是从百丈怀海禅师开始的。「农禅寺」的名字即是先师东初老人根据百丈以务农为禅修的生活而取的，他也希望我们有这样的家风。