问：
　　
　　「自家宝藏」的意思是不是说，修行人想追求的那个最宝贵的东西就在自己心里，何劳向外追求？

　　师：
　　
　　「自家宝藏」是马祖禅师和其弟子慧海禅师之间的对话。慧海去见马祖时，马祖问他：「你来这里做什么？」慧海说他要参方学道，希望求得佛法的宝藏。马祖说：「你没有顾好自己家里的宝藏，甚至没有发现自己有宝藏，只是东奔西跑向外乱找。其实到那儿找都没有你自己那个宝藏来得宝贵，真正的宝藏在你自己家里。」
　　
　　一般人认为求道或求法是向高僧请益、向西天取经，在中国历史上也的确有好多高僧从中国到印度求法。此外，在观念上有所谓「传法」，似乎是说一代一代有东西可传，好比父母有家产要遗留给子孙。也有人认为皈依三宝、接受佛法、受戒等也有东西可以传。这些都是似是而非的观念。从禅的角度看，「法」不是口口相传的，不是以手传手的，不是师徒授受的，不是用任何语言文字或物质的象征作为传法的内容的。真正的、最高的佛法是不可思不可议，亦即不能用语言文字来思考推敲。既然如此，心外不可能还有任何东西。老师和弟子如果都是过来人的话，只需一个会心的表示，没有其他东西可以传授。所谓「心心相印」，也就是老师的智慧与弟子的智慧彼此相通，可以用任何一句话，任何一个表情，任何一个动作来传递消息，继而证明弟子真正发现了自己的宝藏。
　　
　　这个宝藏就是「明心见性」，从烦恼的心变成智慧的心，这叫「明心」；「见性」是见到不动的、不变的佛性。既然不动不变，就没有任何东西可以加以衡量，那是可以意会而不能言宣的。一旦开悟就是发现了自己的宝藏。一般人在平常生活中如果一味地向外追求资源或帮助，就无法真正满足自己，真正解决问题。唯有回过头来反求诸己，即所谓「自助而人助，人助而天助」，先肯定自己，别人才会肯定你，对你有信心。否则若连自己都不相信自己，一定不会被别人肯定。不过，所谓自我肯定不是自大、虚矫，而是如实踏实。