大智慧过生活
圣严法师
目录
序 -- 做人一点都不难！
关于法鼓山与圣严法师
壹．金钱的价值
贰．挫折的真义
参．因与果
肆．心灵环保
伍．何谓四要
陆．欲望取舍
柒．感恩报恩
捌．感动
玖．处事四态度
拾．谦虚
结语
圣严法师的话
序 -- 做人一点都不难！
有人说，做人很难。这指的是做一个快乐的人不容易。因为人常常为了外在的因素，让心里存在太多的情绪，例如不满、嫉妒、比较、贪恋等。为了满足这些情绪，可能就会说了、做了伤害别人的事，或伤害自己的事。而如果每个人都能站在比较客观的角度，接受别人的成就，体谅他人的难处；或面对自身的不顺遂，调适自己的心理，下一步就会走得比较轻松。脚步轻松了、脚程快了，也就不会觉得道路崎岖了。
关于法鼓山与圣严法师
法鼓山是圣严法师数十年的悲愿所在。圣严法师曾说：「佛法这么好，知道的人这么少，误解的人却那么多。」
归结其原因是弘扬佛法的人太少了。因此，圣严法师集合十方善信功德，在台北县金山乡创办划时代的世界佛教教育园区。除了建设有形的道场，同时用无私的慈悲与智慧，来净化无形的人心，期望在世间「提升人的品质，建设人间净土」。
壹．金钱的价值
钱少一些，结的缘多一些，把自己的财富储存到社会上去，这才是最可靠的财产。
我们常常听到宁愿要钱也不要命的故事。人为财死，鸟为食亡，这在人间也可以说是一个常态，但也是一个悲剧。有很多的人以为有了钱，一切的问题都解决了，其实有了人，才是最安全的。钱少一些，而我们结的缘多一些；把自己的财富储到自己的亲友那里，或者是社会上，这才是最可靠的财产。
因此没有了钱，结果得到的却是平安。很多人不知道这样的观念，所以没有了平安。我们结的缘是广结人缘，也就是说把自己的安全，依靠在大众彼此之间深厚的情谊上，这是最可靠的。一般人如果有这样的观念、心态，大家都很平安，而且也得到很多很多的支援，这个比钱还重要。
贰．挫折的真义
欢喜迎接挫折
人生过程之中，如果没有挫折，那就显不出人生的瑰丽来。人生就是这样子。在颠颠簸簸、挫挫折折之中过来的人，是最坚强的。拿我个人来讲，我从小开始都是在挫折当中，两次出家，然后做学问、修行，以及到现在为止，已经过了七十个年头，我还是经常在挫折之中。我认为这就好象游泳的时候，一个浪头接着一个浪头。没有浪头的水游起来是不过瘾的，有浪头的水游得更好一些，因为其中充满了挑战的乐趣。
要能够面对挫折、接受挫折，不要在挫折面前举手投降。应该面对、欢迎挫折，很欢喜地一个挫折一个挫折走下去，这样挫折就不再是挫折，而且是自己的一种成就，也是自我成长的轨迹。
参．因与果
因跟果是同时的
以现代人的观点来讲，因果应该是同时的，种因的当时已得到果了。我举个例子，我在美国有几位弟子是哥伦比亚大学的教授和学生，每次他们到我们山上来做义工，砍柴、砍树、开路，总是自己带了饭、带了饮食、带了饮料来做，一天下来他们好欢喜地回去了。我说：真是对不起你们，感谢你们，我们什么也没招待，而你们则替我们做了那么多的工作。他们却说：感谢有这个机会，让我们来做义工。我们平常老是为了赚钱、赚钱、赚钱，而今天就是为了奉献而来的，所以做得非常愉快、非常高兴。
今天我们来做义工，就是得到报酬，报酬是什么？就是内心的快乐、欢喜。这种观念让我感觉到就是佛法。佛法讲你现在种的因，事实上就是得了果，因跟果是同时的。
肆．心灵环保
心灵环保就是慈悲心
我讲的心灵环保是从自己做起。心灵环保并不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。而是说我自己要做，自己如果没有想要做，只是希望人家做，这一定是落空的。我常常反省自己是否能够提供更多的东西给人，而不是从别人那里取得什么东西。心灵环保就是慈悲心，这是非常重要的。所谓慈悲心，就是如何让人家得到福利、得到平安、得到欢喜，这就是心灵环保。
心灵环保是由我们自己做起，那么环境会因为我们自己的心是清净的、平安的、快乐的、欢喜的，而受到我们的影响，也变成了清净、安定、平安。这个叫作心灵环保。
伍．何谓四要
想要是一种痛苦的事，
需要是一种快乐的事。
想要和需要仅仅是一线之隔，有时候想要的，往往不是真的需要。的确，我想要很多东西，可是再仔细考虑一下，就不见得非要不可了。想要的东西得到了是很快乐，而要不到却很痛苦。比如说：我需要一顶帽子，也买了一顶帽子，这不是累赘。但是如果我看了人家的帽子都想要，一顶一顶的买，那么我就要想办法来保存、照顾这些帽子，这就是累赘了。所以想要是一种痛苦的事，需要是一种快乐的事。需要并不是罪恶，想要可能也不是罪恶。如果说我想要，要到了以后也把它分享给需要的人，这是他人的需要，不是我的需要。
我当然可以想要，但必须在该要、能要的前提之下。什么是该要？也就是理所当然的，应该得到的、分内的，比如：要求高薪。是不是能要？有很多人不考虑自己的能力、职位，还有整个大环境的因缘，不许可我要，我还是要，这是一桩非常痛苦的事。
陆．欲望取舍
需要的不多，想要的太多。
我们讲人的问题，就是想要的太多，需要的并不是很多。如果想要的太多就会造成贪得无餍，而自己就变成了物质的奴隶，掉进痛苦的深渊里去。我举一个例子：曾经有一个太太带了很多钱去逛百货公司，她看到这个也想要，看到那个也想要，衣服、化妆品她样样都要。她想一想之后，因为曾经听到师父讲过，需要的不多，想要的太多，结果她一样东西也没有买，拿着钱就回家了。
后来她把钱拿来做功德、做好事。她现在更高兴，因为第一她心里没有了负担，第二她做了好事，也觉得高兴。
柒．感恩报恩
感恩就是饮水思源；报恩就是自己必须努力成长自己，然后奉献给他人。
如果一个人知道感恩的话，他就会饮水思源。能够饮水思源的人，就好象源头有活水，源源不断地来，永远不会枯竭。如果不知道感恩，我们叫作过河拆桥；过了河，桥拆了，把自己回头的路也断了。我每一次吃饭的时候，人家看到我会先合掌然后再吃饭，问我做什么？我说我在感谢。感谢什么？感谢施主们种稻、种菜。他们好辛苦，把稻种好之后，再布施到我这里来，我吃了当然要感谢。
如何感谢呢？我想要报恩。如何报恩呢？那我就要奉献。这个感恩对自己是非常好的，为什么？第一，自己觉得来之不易，就会非常珍惜自己的福报。第二，要感恩图报的时候，自己必须努力成长自己，然后奉献给他人，这就是报恩了。所以知恩报恩，一定是要感恩的。
捌．感动
欣赏别人的成就就是感动，也叫做见贤思齐。
我们不会欣赏他人的成就，自己就不会感动，就变成嫉妒人家。看到人家得到了荣誉，得到了光荣或者是成就，还会酸溜溜地说：没什么了不起。这种人是最没有出息的。如果经常能够欣赏人家的成就，赞叹人家的成就，看到人家的光荣，看到人家的好事，觉得好感动，心想这个人真是了不起，能够这般努力，完成了这样好的成果，那真是好啊！这叫见贤思齐。
我们赞叹人的时候，自己也希望能够向他学习，还有我们赞叹人、欣赏人的时候，也影响其他的人来欣赏值得我们感动的事，或者感动的人。这对于生活环境来讲，对自己，对当事人，以及对周遭的人都是正面的。
玖．处事四态度
面对它、接受它、处理它、放下它。
遇到事情的时候，特别是比较严重问题的时候，我通常用四个态度或者四个层次来处理：第一个就是面对它；第二个接受它；第三个处理它；第四个放下它。这个很好用。任何问题发生的时候，特别是严重的问题、困扰的问题，逃避是没有用的，所以面对它是最好的。然后你面对它的时候，你要接受它。你不接受它，这个问题还是在那里。接受它以后，如果你用方法来处理，能够处理的当然是非常好。但如果是不能处理的，你面对它的时候，这就是处理了。你接受它的时候也就等于是处理。然后可能你觉得非常懊恼，心里面忿忿不平，老是心里边挂着那件事，很痛苦。
这时候你走不下去了，但另外一条路来了，那就应该放下。所以任何事情发生以后，你处理了就把它给放下。
拾．谦虚
谦虚是从内心表达出来的，并不仅仅是嘴巴说说而已。
谦虚是从内心表达出来的，并不仅仅是嘴巴上说说而已。就像山谷那样，自自然然地低下走，不会让人觉得高不可攀的样子。谦虚的意思就是说：我知道的的确是太少了，因为人往往只能够学到自己所知道的一小部分。而每一个人都有自己的优点、长处、经验，如果我们见到任何一个人，都希望能够向他学习，然后再感谢他的指导，我们就会不断地成长。
同时我们也要提供我们的所知所能，来奉献给他作为回馈，这表示感谢，也是请教。我见到任何人都是抱着这样的学习态度，连小孩子，我也是抱着这样的学习态度。
结语
当阅读完以上的小故事之后，相信您得到许多人生启发，对生活的体验更为深刻。法鼓山诚恳地邀请您一起推动心灵环保，让这个社会充满祥和、宁静，人与人在互助互谅中一起成长。
圣严法师的话
圣严法师说：
「环保我们可以从两方面着手，一种是从物质环境的保护，一种是正本清源从心理的净化做起，前者是治标，后者是治本。如果从心理做起，那我们可以心甘情愿地少用一些东西，少浪费一些自然资源，而且会觉得是一种享受，而不是牺牲，从佛教观点看，这是积福、惜福，也是培福。」
「我只是本着佛教的精神，依据禅的内涵，提倡爱护自然，不要以过分追求物质的享受，来提升生活的品质。」
「如果以这样的方式来提升我们的生活品质，那么人格的品质也会提升。」
