九○、作恶现世恼，来世亦悲恼；彼见己恶业，故悲伤热恼。

注：人皆知善业恶业，作恶业人，亦知自己作恶，但终作之者，盖以为别人不知，或 因贪得、或因瞋恨、或因愚昧；作后又觉甚悲恼，此世悲恼，来世亦悲恼。因见 自己所作之恶业，甚不合理，强横野蛮残酷也。

九一、虽然小滴水，滴久瓶亦满；犹如积恶人，积久恶亦满。

注：愚昧之人，其实亦知善业与恶业之分别，但时时以为是小小恶，作之无害，但不 知时时作之，积久亦成大恶。犹水之一小滴，滴下瓶中，久之，瓶亦因此一滴一 滴之水而满。故虽小恶，亦不可作，作之，则有恶满之日。

九二、人若作妄语，则犯实谛法，不怕来世苦，则必作恶业。

注：人与人间之谈话约定，双方皆须实语，若作妄语，久之则无人信任，于现世中， 必无所成就。又妄语者，大多因作恶事，故必用妄语掩饰，以为掩饰则无人能知 其实情，故随时敢作恶业，不怕来世之苦报。

九三、所作之恶业，如新乳不变；恶随烧愚人，如火被灰遮。

注：人所作之恶业，其恶业永远是恶，不能变为善业，犹如从母牛新取之乳，不能变 成水或蜜。恶业又能随逐焚烧作恶者，令彼终生热苦，但愚人不知，以为恶业， 如灰盖住之炭火，并无火焰，彼不知内中之炭，甚炽热也。

九四、手掌无伤疮，可执持毒药，犹如不作恶，恶不能侵入。

注：恶，须由于作之，始能成恶；不作，则无有恶。恶并非飞虫尘土，可飞来着身者 ，故不作恶，则无恶业，不受恶报。犹如手掌，无有伤疮，则可执持毒药，毒药 虽毒，但无伤疮，毒亦不能侵入也。

九五、人若能灭除，大小诸恶业，是名为沙门，因能灭诸恶。

注：沙门之原义，译为寂静，修行人皆可以称之，至佛世，佛亦用为称诸比丘，但另 定其义为「能灭息一切大小诸恶」。

九六、应断一切恶，如少友多财，不经诸险路；爱命离毒药。

注：作恶必得恶报，恶报为人人之所不喜，希望无恶报，则不可作恶。犹如朋友眷属 甚少，而有大财产之商人，不可行经危险之路。亦如爱惜性命之人，应远离毒药 、断除毒药。