平安的追寻—圣严法师与李亦园、杨国枢的对话

 

  　宗教信仰与宗教性

　　

　　陈月卿：圣严法师提出了八种台湾目前的宗教形式，不知道两位是否从各自的心理学、人类学或社会学的角度，对此有何回应？

　　

　　杨国枢：我想就此表示两点意见，首先针对圣严法师所列的八种宗教，我认为很生动的描绘出台湾现在各种各样的宗教形态，或者说是功能的分析，其实很多信徒之所以信宗教，就是为了某些目的，或想达到某些功能而信。

　　

　　其实台湾宗教上的最大问题，应该就是功利化，而这在台湾信众当中比例占得非常大，我认为这是台湾宗教信仰一个很大的问题。虽然仍有很多像圣严法师这样的高僧大德，或水准较高的信仰者是第七类的，但我相信，一般社会大众的信仰多是前面那几种。所以我认为宗教家或关心台湾宗教素质的人，要特别注意这个问题，尤其现在很多奇怪的神棍，对一般人的吸引力远比第七种来得更强。

　　

　　所以我想应该要好好去推广第七种，宗教素质才能提高，人的素质也才能提高，这是相辅相成的，因为每个人素质提高了，第七种宗教信仰的人就会增多。所以我也要藉这个机会建议法鼓山，不光要从人的素质的提升来建立人间净土，也要直接从宗教素质的提升来着力。

　　

　　所以我想我们面对信仰时，也要注意我们的动机，不是为了前面的那几种，尤其是贿赂式最要不得，但也最多，现代这个社会，不但贿赂人，还要贿赂神，贿赂鬼，这就是很大的危机了。希望两位宗教方面的专家，想想到底要怎样，提高宗教信仰的素质，这是非常重要的。

　　

　　另外我倒想建议在第七种前面再加一种，我发现很多人的信仰，是把信仰的对象，当成父亲，而这个父亲一方面是万能的，我只要信了他，即便没有实际的利益，但觉得受保护了，心里就平安。我们小时候有父母保护，感到很平安，长大后谁来保护我？外面的人不但不能保护我，甚至会占我便宜，随时可能剥削我、让我吃亏，很不安全，所以要有一个神，好心好意，绝不欺骗我，绝不害我，至少传教的人这样讲，所以我觉得受到保护，就像是父亲一样，强而有力并且很慈祥，像牧羊人一样，保护我们这些迷途羔羊。

　　

　　最后我想补充一点，宗教信仰跟宗教感是不同的，很多人有宗教信仰，但境界并不那么高，甚至不那么富有宗教性。另一种人，他不信具体的宗教，但他有宗教感。