二五、能安忍之人，能自利利他；可名安忍人，生天涅槃者。

注：安忍，亦译忍辱，即能安心忍耐诸苦诸辱也。佛劝弟子，往教化弘法时，辄先劝弟子，应对恶言能安忍听受；又说安忍为最上精进，安忍为最上之灭苦得乐。能安忍之人，必能生于天上，以至证大般涅槃。

二六、安忍能断除，一切诸恶根；亦名能断除，责难诤讼者。

注：安忍可分为三种：一、对于忍责难恶言，能安忍听受。二、对劳苦，能安忍工作。三、对诸情感痛苦，能安忍放下。人能如是安忍，则能断除一切诸恶业之根源，亦决能断除他人之一切责难，及对他人之诤讼。

二七、安忍慈心人，多得财与福；一切天及人，所共爱喜乐。

注：安忍之人，已甚难得，今更具有慈悲之心，则必多得财产、利益，多得名誉、声望，多得福乐、祯祥。如是之人，则必为诸天众及一切诸人，所共爱护，亦为所共欢喜悦乐。

二八、具足安忍者，名行本师教；已具最上供，供养最胜尊。

注：本师，即本师释迦牟尼佛。能修行安忍之人，则可名为行佛之教诲，而且亦已具足最上最高之供养，供养最胜尊。最胜尊，亦即尊称佛之德号也。

二九、持戒及修定，安忍为主因；一切诸善法，因安忍增长。

注：持戒之所以能清净无垢、修定之所以能证明寂定，完全以安忍为主要基础，亦以安忍为因原；一切善法之所以能增长，皆以能安忍之故也。