三七七  白旗婆罗门本生谭
                                                              〔菩萨＝司祭〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对虚伪之比丘所作之谈话。所起之事实，
    于郁陀罗迦苦行者谭1(第四八七)中将再说述。
        主分  昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生为闻广知名之师尊，向五百之
    弟子等说示咒文。同时有一青年名白旗，为彼等之年长者，于北方之婆罗门族出生，
    彼就族姓，甚为自慢。彼于某日与其它之青年等一同经过某村向他村旅行，见一旃
233 陀罗问曰：「汝为何种？」答曰：「予为旃陀罗。」彼对此男身所吹来之风，恐触及自
    己之身体，彼叫曰：「汝后退，可咒之旃陀罗！向下风而行。」彼急往上风而行，然
    旃陀罗较彼迅速立于上风之处，因此，彼愈益发怒，吼叫曰：「汝退，可咒之恶奴！」
    彼喧嚣叫骂。旃陀罗问彼曰：「汝为何种？」彼夸称：「予为婆罗门。」彼旃陀罗又重
    问曰：「汝若为婆罗门，得答对予之质问耶？」彼云：「唯然，予对任何问题，皆得回
    答。」旃陀罗曰：「汝若不得回答，予将汝踏倒，伏入予之股下。」旃陀罗作是言，青
    年自恃无恐：「汝来，开始。」旃陀罗之子得对彼质问之同意，乃发问曰：「汝青年！
    方位云何？」「方位乃东南西北之四方。」旃陀罗云：「予所问者非如是之方位，汝对
    此事，尚且不知，咒骂我触汝身体之风，实为可厌。」于是捉彼之肩，使身体弯曲，
    潜入自己之股下。
        青年等归来，将此事实向师尊禀告。师向彼问曰：「白旗！汝被旃陀罗捉而潜入
    股下之事，为事实耶？」彼答：「唯然，是为事实，尊师，！此旃陀罗之子云我方位尚
    且不知，于是捉我潜入其股下。今将如何处之？予将使其蒙受重击。」彼对旃陀罗之
    子发激烈之怒心。于是师尊教曰：「白旗！对彼不可发怒，此旃陀罗子乃一贤人。彼
    对汝非就此方位之质问，乃其它意义方位之质问，此为汝尚未尝见闻觉知之事，世
    间尚有其它甚多未见未闻未觉知之事。」
        于是师唱次之二偈：
               一  汝实勿发怒       发怒非善事
                   世间诸多事       汝尚未见闻
234                白旗！实则父母者 即名为方位
                   赞美师尊时       亦名曰方位
               二  家长与衣食       名彼为方位
                   白旗！达入高方位 苦难变幸福
235     菩萨对此青年说如是之方位。彼愈思愈感耻辱：「予被旃陀罗捉而潜入股下。」
    彼遂离此而去，往得叉尸罗，于知名师尊之前，修学一切技术。得师之许可，离得
    叉尸罗，巡游全国，实习一切技艺。彼来至某国境之一聚落时，见其附近住有五百
    之苦行者，彼习得彼等所学之技术、咒文、修法，遂依彼等亦为一苦行者，与彼等
    一同来至波罗奈之都，翌日行乞来至王之宫苑。王见苦行者等之威仪而感动，请彼
    等入内宫供养饮食，使彼等住于自己之禁苑。一日，王向苦行者奉献饭食云：「今夕
    到禁苑，我将亲自供养苦行者。」白旗往禁苑召集苦行者告曰：「诸贤！今日王将亲
    临。」而彼更向彼等下达命令：「实则我等一度被王尊敬，将得成一生幸福。因此，
    于此场合，或为飞跃之行、或卧刺座之上、或行五火之行、或为蹲踞之行、或为潜
    水之行、或读诵圣典。彼下此等命令后，彼则于自己庵室之门前，坐于安乐椅子之
    上，以五色之彩布包装之书籍一册置于极彩之桌上，向清秀之弟子四五人发问，解
236 答其义。尔时王驾临此处，见此等邪行所为之风情，大为满足，而来白旗之处，与
    彼会谈，坐于一面。而彼与司祭耳语唱第三之偈：
              三  身缠兽皮头编发        齿常不磨口常污
                  彼愿世人为此修        口诵此等诸咒文
                  彼等实否知真理        彼等实否获解脱？
        司祭闻此唱第四之偈：
              四  大王！多闻博学人  彼亦行邪行
                  虽依千吠陀        未必行正法
                  不得由苦脱        不得修善行
        王闻此对苦行者失去尊敬之念。于是白旗自思：「此王对苦行者生有尊敬之念，
    然此司祭如以斧截断，与以破坏，予必须与彼问答辩难。」彼与司祭论议唱第五之偈：
237           五  虽依千吠陀        修行难脱苦
                  吠陀为无果        实行不须终
        司祭闻此唱第六之偈：
              六  吠陀非必为无果        如实修行常真实
                  知吠陀者博高名        行修行者到涅槃
        如是司祭论破白旗之所论，使彼等苦行者皆为居士，与彼等盾、矛，任命为大
    官，奉仕于国王之侧。此所以被称为大官族之缘由。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「此白旗是虚伪之比丘，旃陀罗是舍
    利弗，司祭即是我。」