三○九  尸汉本生谭
                                                            〔菩萨＝阐陀罗〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对六人群之徒所作之谈话。此一谭详出于
    律部之中，此处举其概略如下。佛唤六人群之徒前来问曰：「汝等比丘！汝等坐低椅
    子向坐高椅子者说法使闻，是真实耶？」比丘云：「诚然，世尊！」佛查明此等比丘之
    事，佛言：「汝等比丘！汝等不尊敬我教实为不宜。昔之贤人等尚且非难坐低椅子教
    外道经文。」于是为说过去之事。
        主分  昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于阐陀罗族，达成年后，成立一
    家。彼妻于妊娠中，思欲食庵罗果1，向彼曰：「予欲食庵罗。」「予妻！今时无庵罗，
    为汝持来某种酸果。」「夫君，我如得庵罗则生，如不得则无生命。」彼深爱此女，自
 28 思：「予向何处入手得庵罗？」
        尔时，波罗奈王之御苑之庵罗树，常年结实。彼思：「予由御苑树上取来熟庵罗
    以满足家内之望。」彼于夜间入苑登庵罗树，由枝踩枝，探寻果实，彼如斯直至天明。
    彼思：「今若降下，将为人见，以我为盗贼而被捕，至夜间后再行。」于是登入绝顶
    之处隐藏。
        此顷，波罗奈王正对司祭修习经文。王入御苑之中，于庵罗树下坐于高座，使
    教师坐于低座，学习经文。隐于树上之男自思：「此王实不如法，坐高座习经文；婆
    罗门亦不知法，坐低座教经文；予亦不知法，为妇人来此不顾生命，持庵罗之实而
    行。」于是彼由树上降下，捉一下垂之枝，立于二人之间曰：「大王，予将灭，汝是
    愚痴，教师已死。」王问曰：「是何缘故？」彼唱第一之偈：
              一  此总为贱业          两皆不辨法
                  教者与学者          两者皆自堕
 29     婆罗门闻此唱第二之偈：
              二  白米之清饭          应须混肉食
                  予等为仙士          不依此之法
        阐陀罗闻此，唱次之二偈：
              三  世界广大汝游历2     他处亦有煮物者
                  汝行不法石破瓶      汝为破法婆罗门
              四  婆罗门！为得名誉    得财有灾
                  非法之行            堕狱之行
 30     王闻彼之正语，对彼甚为中意，问曰：「汝何种族？」答曰：「阐陀罗种。」王云：
   「汝若种族高尚，予让王位与汝，然此后予为日中王，汝为夜间王。」王以自己首项
    之花环挂于彼之首上，使彼为都中之警卫。自此以后，凡于都中警卫之首上均挂有
    花环，成为风俗。王更随彼之教，尊敬为师，坐于低座，学习经文。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，阐陀罗之子即是
    我。」

     注1 「妊娠中思食庵罗果，」原语中之 dohala，指人或其它生物(例如鳄鱼，参照本生谭第
          二○八)于妊娠中所起之欲。虽然大部分是有关于食物，亦有说为兵士力量。参照 Vinaya
          I.p.342 以下，于此谭中有「为取某种酸物来」之语，颇为有趣之事。dohala 为由「二心」
          之语意而来，是由母与胎儿两者起欲之意。

       2 「世间广大汝游历」意为「汝可游步世间广见调理生物之肉而食者，不独王家而已」。